domingo, 27 de junio de 2010

21 DE JUNIO DIA DE LOS MARTIRES DE LA REVOLUCION VENEZOLANA.

Día de los mártires de la revolución venezolana

El 21 de junio es el día de los mártires de la revolución venezolana. Ese día, los militantes revolucionarios de las décadas del sesenta y setenta, recordábamos a Fabricio Ojeda, joven jefe de la revolución que presidió la Junta Patriótica contra la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, y detectó, precozmente, la traición del Pacto de Punto Fijo al espíritu popular del 23 de Enero, por lo que renunció al cargo de diputado al Congreso nacional para asumir la lucha armada como vía a la conquista de la liberación nacional y el socialismo. Eran los tiempos del Frente de Liberación Nacional-Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FLN-Faln).
A Fabricio lo asesinaron en 1966 los esbirros torturadores de la democracia adeco-copeyana, ésos que se formaron con criminales de la talla de Posada Carriles. Simularon un suicidio que nadie creyó.
Todavía en agosto de 1976, en un encuentro de jóvenes dirigentes del PRV-Ruptura realizado en la facultad de Ingeniería Forestal de la ULA, tuve la ocasión de escuchar de boca de la compañera de Fabricio, su testimonio vital sobre aquel héroe de la Patria que sólo pensaba en cómo recobrar la libertad para reorganizar las escasas fuerzas revolucionarias que quedaban, y continuar la lucha.
Porque creer que una revolución puede triunfar pacíficamente y sostenerse, es engañarse. El Che lo dijo a su modo, claro y monolítico: “Porque en una revolución se muere o se triunfa, si es verdadera”. No hay cambio pacífico posible cuando se trata de transformar sociedades dominadas por minorías privilegiadas. Las clases opresoras se aferran de tal manera a su predominio, que son capaces de promover la violencia más letal. Asesinan en masa para conservar el poder y conspiran sin descanso para recuperarlo, cuando lo han perdido como en el caso venezolano.
Las venezolanas y los venezolanos tenemos razones históricas poderosas para sentirnos orgullosos de las generaciones que dieron sus vidas por la revolución, nuestros héroes y mártires del siglo XX, precursores de la idea socialista y constructores, con su propia sangre, de los revolucionarios de hoy. Ellos son ejemplo para nosotros y para nuestros hijos; ejemplo de desprendimiento y valor. Ellos son gente como: Carlos Aponte, Chema Saher, Tito González Heredia, Noel Rodríguez, Alberto Lovera, Choropo, Argimiro Gabaldón, Jesús Márquez Finol “El Motilón”, Américo Silva, Amadito Petit, Jorge Rodríguez, y todos los campesinos, estudiantes y obreros caídos en la lucha por una sociedad más justa.
Los nuevos militantes revolucionarios deben conocer la historia de estos compañeros y tantos otros que nos precedieron. Su ejemplo es un aliciente espiritual para nuestras convicciones y para el fortalecimiento del compromiso que significa en este momento la defensa de la revolución ante los ataques —lógicos, por demás— de la contrarrevolución de adentro y de afuera.
El imperialismo no va a descansar en su afán de detenernos y apoderarse, con la ayuda de los lacayos internos, de las principales reservas petroleras del mundo. Esta Venezuela revolucionaria que es el espejo donde hoy se miran los pueblos de América, debe recordar con amor a aquéllos que aún sin posibilidades reales de triunfar, prefirieron exponerse a la muerte antes que claudicar.
Perseveraron y abrieron un camino. Honor y gloria a Fabricio Ojeda y a los de su estirpe. La Patria no los olvidará.
Texto: Yldefonso Finol
FABRICIO OJEDA:
Se alzó en armas contra esa nueva dictadura y la sangre generosa de miles de venezolanos quedó regada en caminos, llanos y montañas de la patria. Es en este contexto que el inolvidable camarada Fabricio Ojeda, siendo diputado, un luminoso día: el 30 de junio del año 1962, leyó ante el congreso una carta que se hizo famosa y de la cual, transcribo dos fragmentos: “… vengo ante ustedes a expresar la decisión de dejar el Parlamento –este recinto que pisé por voluntad del glorioso pueblo caraqueño, hoy oprimido y humillado–, para subir a las montañas e incorporarme a los compañeros que ya han iniciado el combate y con ellos continuar la lucha revolucionaria para la liberación de Venezuela”

“…Convoque pues, señor presidente, al suplente respectivo porque yo he salido a cumplir el juramento que hice ante ustedes de defender la Constitución y las leyes del país. Si muero no importa, otros vendrán detrás que recogerán nuestro fusil y nuestra bandera para continuar con dignidad lo que es ideal y saber de nuestro pueblo. ¡Abajo las cadenas! ¡Muera la opresión! ¡Por la Patria y por el Pueblo! ¡Viva la Revolución!”


Y partió Fabricio, a cumplirle al pueblo, a la patria. Fue uno de los fundadores de las FALN. Al tiempo fue capturado, se fugó, volvió a ser capturado y EL 21 DE JUNIO DEL AÑO 1966, LE DIERON MUERTE EN LOS CALABOZOS DE LA DISIP.

¡COMANDANTE FABRICIO OJEDA!....¡PRESENTE Y SIEMPRE CONSECUENTE!
¡HONOR Y GLORIA!


¡¡¡ LUCHAR HASTA VENCER !!!
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QUE RENUNCIE EL SEÑOR PRESIDENTE

Que renuncie el señor presidente

Escrito por de Zoraida Santiago
Sábado 26 de Junio de 2010 17:03

Deseo referirme al bochornoso memorando R-0910-13, fechado el 24 de junio de 2010, del Presidente José Ramón de la Torre a los Rectores y Rectoras de los recintos de la Universidad de Puerto Rico. En este memorando, el señor presidente ordena una serie de medidas con relación al personal docente y no docente como resultado de la “reciente protesta estudiantil.”

El señor presidente está equivocado. No puede penalizar por días no trabajados al personal que no pudo realizar sus labores debido a un cierre administrativo. En su afán por “vengarse” de los estudiantes, está descargando su furia, de manera totalmente arbitraria y antiuniversitaria, además de ilegal, contra los docentes y no docentes, porque sabe que éstos apoyaron los reclamos estudiantiles y fueron solidarios. Se trata de castigar la solidaridad. Propone además la violación crasa de los términos de contratación de los docentes bajo contrato, extendiéndoles el mismo dos meses sin paga.

Hay que señalar también el oscuro papel que le otorga el señor presidente en este drama a los directores departamentales, exigiéndoles que se conviertan en chotas de sus colegas, en informantes serviles del poder. Espero que los directores y directoras se nieguen, abiertamente, a jugar este papel, que choca violentamente con el comportamiento ético de un docente en un sistema universitario que se respete.

Los docentes no podemos permitir que en nuestra Universidad este tipo de comportamiento se condone, porque viola los fundamentos mismos de la ética universitaria. Debemos exigir a viva voz, en una campaña mediática agresiva, que este señor renuncie de inmediato y se abra un proceso para sustituirlo por una profesora o profesor comprometido con los principios éticos contemplados en el Reglamento General de la Universidad de Puerto Rico. Cito la sección de este Reglamento que me parece relevante, y hago especial énfasis en algunas de sus partes:

Artículo 9 - Cumplimiento de Objetivos y Deberes Fundamentales de la Universidad

Cada miembro de la comunidad académica universitaria, desde la perspectiva de sus particulares funciones y responsabilidades, deberá velar por el fiel cumplimiento de la misión, objetivos y deberes fundamentales de la Universidad, según aparecen expresados en el Artículo 2 de la Ley de la Universidad de Puerto Rico, citados a continuación:

“A–La Universidad, como órgano de la educación superior, por su obligación de servicio al Pueblo de Puerto Rico, y por su debida fidelidad a los ideales de una sociedad integralmente democrática, tiene como misión esencial alcanzar los siguientes objetivos, con los cuales es consustancial la más amplia libertad decátedra y de investigación científica:

(1) Transmitir e incrementar el saber por medio de las ciencias y artes, poniéndolo al servicio de la comunidad a través de la acción de sus profesores, investigadores, estudiantes y egresados.

(2) Contribuir al cultivo y disfrute de los valores éticos de la cultura.

B – En el cumplimiento leal de su misión, la Universidad deberá:

(1) Cultivar el amor al conocimiento como vía de libertad, a través de la búsqueda y discusión de la verdad, en actitud de respeto al diálogo creador;

(2) Conservar, enriquecer y difundir los valores culturales del pueblo puertorriqueño y fortalecer la conciencia de su unidad en la común empresa de resolver democráticamente sus problemas;

(3) Procurar la formación del estudiante, en vista a su responsabilidad como servidor de la comunidad;

(4) Desarrollar, a plenitud, la riqueza intelectual y espiritual latente en nuestro pueblo, a fin de que los valores de la inteligencia y del espíritu de las personalidades excepcionales que surgen de todos los sectores sociales, especialmente los menos favorecidos en recursos económicos, puedan ponerse al servicio de la sociedad puertorriqueña;

(5) Colaborar con otros organismos, dentro de las esferas de acción que le son propias, en el estudio de los problemas de Puerto Rico;

(6) Tener presente que, por su carácter de Universidad y por su identificación con los ideales de vida de Puerto Rico, ella está esencialmente vinculada a los valores e intereses de toda comunidad democrática”.


En el conflicto que vivimos hoy, se enfrentan estos objetivos y deberes fundamentales con los que estamos comprometidos los universitarios, con el proyecto político de un sector de nuestra sociedad que los desconoce y en el fondo los desprecia.

El fundamento tras el reclamo de autonomía para nuestra Universidad es precisamente el esfuerzo por evitar que las fuerzas políticas violenten esta misión esencial de la universidad y eviten el cumplimiento de esta misión. Sin embargo, en esta ocasión es el liderato mismo de la institución, en la persona de su presidente, el que viola abiertamente la misma, consignada en la Ley y el Reglamento General. No solamente se une a las fuerzas que agreden a la Universidad, sino que protagoniza él mismo la degradación de la ética del diálogo y el compromiso democrático mediante una continua verbalización de ataques a todos aquellos que reclaman de él que cumpla con su deber ministerial de representar los mejores intereses universitarios.

No se puede permitir que esta situación vergonzosa se prolongue más. Exigamos su renuncia de manera consistente hasta que tenga la decencia de poner su puesto a la disposición de la comunidad universitaria, para que ésta tenga la oportunidad de reconstruir la imagen de una presidencia humillada, desprestigiada y muerta.

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viernes, 25 de junio de 2010

Gobierno y capital financiero de la mano: Chávez, Jaua y Escotet lanzan comunicado conjunto


Chávez, Escotet y Jaua.jpg


Otra vez, la alianza estratégica con la burguesía
Con cierta regularidad, el presidente Chávez intenta embaucar a los incautos con arengas anticapitalistas y ataques verbales a la burguesía. Sin embargo, estas arengas domingueras se intercalan con expresiones de apoyo a la burguesía, en un confuso y por momentos delirante discurso, que llama a construir el socialismo con empresarios y banqueros.
La más reciente de estas expresiones, que reflejan la nítida alianza entre la burguesía y el gobierno de Chávez, ha sido la emisión de un comunicado conjunto del Consejo Bancario Nacional y la Asociación Bancaria de Venezuela (ABV), en el que se reseñan declaraciones del presidente Chávez, el vicepresidente Elías Jaua, y el presidente de la ABV y de Banesco, Juan Carlos Escotet. Todos al unísono se pronuncian en defensa de la banca privada y destacan la "solidez" del sistema financiero venezolano. Todo un canto al capitalismo.
En el comunicado, publicado a página entera en varios diarios de circulación nacional, se destacan las palabras del presidente Chávez: "No hay en verdad ninguna razón para que ningún ahorrista tenga que salir corriendo a sacar su dinero, asustado porque Chávez va a acabar con los bancos, no. No tengo planes de intervenir ningún banco... los bancos privados son hoy los más sólidos del contintente...".
Por si esta cuña presidencial a la banca privada no fuera suficiente, también están las palabras de Jaua, confirmando la sólida alianza entre el gobierno y la banca privada: "Se ha desatado una campaña por medios digitales en el sentido de que el Gobierno va a retirar en masa los depósitos públicos de las instituciones financieras privadas. Queremos negar esa especie y exhortamos a la administración pública a no hacerse parte de esa especie que busca crear desequilibrio. El Gobierno va a mantener los depósitos en el sistema financiero privado nacional... El Gobierno y la Asociación Bancaria de Venezuela garantizamos sus ahorros y la solidez del sistema financiero".
Escotet, por su parte, reiteró que "lo que hemos visto es un problema estrictamente de desestabilización".
La banca privada y el gobierno pasan entonces a anunciar que combatirán a los "desestabilizadores", por el bien del sistema financiero. Cualquier parecido con los gobiernos de la Cuarta República no es mera casualidad.

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miércoles, 23 de junio de 2010

FRACTURA DEL FONDO MARINO DEL GOLFO DE MEJICO

Fractura del Fondo Marino del Golfo de Méjico


http://humbertosilvacubillan.blogspot.com/2010/06/fractura-del-fondo-marino-del-golfo-de.html

Un preocupante reporte que circula hoy por el Kremlin y que fue preparado para el Primer Ministro Putin de parte de Anatoly Sagalevich del Instituto Shirshov de Oceanología de Rusia advierte que el fondo marino del Golfo de México ha quedado fracturado "irreparablemente" y nuestro planeta debe comenzar a prepararse para un desastre ecológico "más allá de toda comprensión" a menos que se emprendan "medidas extraordinarias" para detener el flujo masivo de petróleo hacia el onceavo cuerpo de agua más grande del mundo.

Lo más importante en observar sobre la advertencia de Sagalevich es que él y sus colegas científicos de la Academia Rusa de Ciencias son los únicos seres humanos que han estado en el sitio del derrame petrolero en el Golfo de México después de haber sido llamados a la escena del desastre de parte de la gigantesca petrolera Británica, la British Petroleum poco después del hundimiento de la plataforma Deepwater Horizon el 22 de abril de 2010.

El llamado que hizo la BP a Sagalevich después de que comenzó esta catástrofe se debe a que él tiene el récord mundial de buceo profundo en agua dulce y su experiencia en los dos vehículos de Sumergencia Profunda de Rusia, el MIR 1 y el MIR 2 que tienen la capacidad de llevar a sus tripulaciones a una profundidad de 6,000 metros ( 19,685 pies ).

Según el reporte de Sagalevich, el derrame petrolero hacia el Golfo de México no está saliendo solamente del pozo de 22 pulgadas que muestran los Estadounidenses en la televisión, sino de por lo menos otros 18 sitios sobre el "fondo marino fracturado" siendo el más grande de 11 kilómetros ( 7 millas ) desde donde se hundió la Deepwater Horizon y está vomitando a borbotones estas preciosas aguas con unos 2 millones de galones de petróleo por día.



Es interesante hacer la observación sobre este reporte de Sagalevich señalando que él y otros científicos Rusos fueron requeridos por los Estados Unidos para firmar documentos que les prohibía reportar sus hallazgos a ningún medio ya fuese Estadounidense o de otro país, y que lo tuvieron que hacer para operar de forma legal en aguas territoriales Estadounidenses.

No obstante, Sagalevich dice que él y otros científicos dieron actualizaciones casi por hora tanto al gobierno Estadounidense como a los funcionarios de la BP sobre lo que estaban viendo en el fondo marino, incluyendo al Senador Estadounidense del Estado de Florida, Bill Nelson que después de tal información señaló a la cadena noticiosa MSNBC "Andrea estamos viendo algo nuevo justo ahora, de que hay reportes de que el petróleo está filtrando hacia arriba desde el fondo marino… lo que indicaría, si esto fuese cierto, que la cubierta del pozo está de verdad perforada debajo del fondo marino. Así que, tu sabes, los problemas podrían ser enormes con los que nos estamos enfrentando".


Aunque no directamente señalado en el reporte de Sagalevich, los hallazgos de los científicos Rusos sobre el verdadero estado del desastre petrolero del Golfo de México están, más allá de toda duda, siendo filtrados a su amigo de mucho tiempo, Matthew Simmons quien fuera el asesor principal sobre energía del ex Presidente George W. Bush, a quien los reportes de los medios Estadounidenses señalan abiertamente: "Matthew Simmons se está apegando a su historia de que hay otro gigantesco derrame en el Golfo de México bombeando tremendas cantidades de petróleo hacia el Golfo. En "Fast Money" de la CNBC , dice que le sorprendería si la BP pudiera pasar de este verano, diciendo que este desastre es culpa completa de la BP ".

Como persona prominente dentro de la industria petrolera y uno de los más destacados expertos del mundo en el pico petrolero, Simmons, señala además que los Estados Unidos tienen una sola opción" dejar que se seque el pozo (lo que tomaría 30 años y arruinaría el océano Atlántico) o detonarlo nuclearmente". El gobierno de Obama, por otro lado, ha indicado que no se está discutiendo la opción nuclear para dar fin a esta catástrofe lo que lo pone en conflicto con los expertos Rusos y Estadounidenses que abogan por esta medida extrema antes de que todo esté perdido y como lo informa el diario Británico, The Telegraph:


Komsomoloskaya Pravda

"La antigua ex Unión Soviética (URSS) utilizó armas nucleares en cinco ocasiones distintas entre 1966 y 1981 para apagar exitosamente pozos de gas y petróleo en la superficie (hubo un solo intento que falló) y que fue documentado por un reporte del Departamento de Energía de los Estados Unidos sobre los usos pacíficos de la URSS de explosiones nucleares.Rusia está apremiando ahora a los Estados unidos para que considere hacer lo mismo.El Komsomoloskaya Pravda, el diario Ruso de mayor venta, asegura que aunque se base en la experiencia Soviética, existe una oportunidad en cinco de que el pozo pudiera no sellar, es "una apuesta que los Estadounidenses tendrían que arriesgar".



Se dice que la URSS desarrolló dispositivos nucleares especiales para cerrar los pozos de gas utilizando la teoría de que la explosión de una detonación nuclear taparía cualquier pozo en un rango de 25 a 30 metros , dependiendo de la potencia del dispositivo. Tanto como lo he imaginado en mi tiempo libre, las explosiones masivas pueden usarse para hacer colapsar un pozo en fuga, tapando así, o al menos contener sustancialmente el flujo de petróleo.

"La detonación nuclear del fondo marino está comenzando a sonar sorprendentemente factible y apropiada" es la cita que se informa dijo el Ingeniero Mecánico de la Universidad de Texas, Michael E. Webber mientras que el investigador visitante sobre política nuclear y ex oficial naval Christopher Brownfield escribió en el Daily Beast. "Ya hubiéramos demolido este pozo con explosivos desde hace un mes. Y todavía vemos con insoportable suspenso mientras la BP va torpemente usando y desechando plan tras plan para recuperar su petróleo y cubrir su propiedad".

En cuanto a la razón del gobierno de Obama para negarse a considerar el detonar este pozo por medios nucleares, Sagalevich señala en este reporte que la "preocupación principal" de los Estados Unidos no es la catástrofe ambiental que está causando este desastre sino más bien el impacto que el uso de un arma nuclear para detener este derrame tendría sobre la continua producción de petróleo del Golfo de México y que en un mundo hambriento de energía continua siendo la única región productora de petróleo del planeta capaz de aumentar su producción.



Encima de la catástrofe ambiental que está ocurriendo actualmente en el Golfo de México, la situación podría empeorar pues nuevos informes de los Estados Unidos están confirmando sombrías predicciones de los científicos Rusos concernientes a los venenos de dispersión de petróleo que está usando la BP y que están siendo recogidos hacia las nubes y cayendo como lluvia tóxica destruyendo a toda las plantas vivas que toca.

El resultado final de esta catástrofe lo ignoramos nosotros, sólo nos queda señalar lo obvio que es la opción que confronta hoy Estados unidos que es o detener este desastre por cualquier otro medio, o pagarlo muy caro después.Después de todo, ¿vale el petróleo barato el costo de destruir a nuestro propio planeta? La BP seguramente lo cree así, pero esperemos que Obama no.Se pronostica que para octubre el derrame tocará las costas Atlánticas de México. Esto es espantoso.

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LA DEMOCRACIA: UNA UTOPIA EN LAS RELACIONES DE PODER

LA DEMOCRACIA: UNA UTOPÍA EN LAS RELACIONES DE PODER

EL PODER QUE HEMOS CONOCIDO HASTA AHORA, NO ES OTRA COSA, QUE FORMAS DE DOMINACIÓN QUE SE EXPRESAN EN EL PLANO MILITAR, ECONÓMICO, JURÍDICO-POLÍTICO E IDEOLÓGICO - CULTURAL, DE CUALQUIER MODELO SOCIO-ECONÓMICO CONOCIDO HASTA AHORA, LLAMESE CAPITALISMO O SOCIALISMO. DE ALLÍ, QUE LA DEMOCRACIA QUE SE PREGONA EN AMBOS SISTEMAS, TERMINA SIENDO UNA UTOPÍA, POR LAS RELACIONES DE PODER QUE EN LOS MISMOS SE ESTABLECEN.

AFIRMAMOS QUE DONDE EXISTEN RELACIONES DE PODER, TAL Y COMO LO CONOCEMOS, NO EXISTE, NI EXISTIRA LA DEMOCRACIA, PORQUE LAS RELACIONES DE PODER LLEVAN CONSIGO Y CONTIENEN LA DESIGUALDAD SOCIAL Y POR LO TANTO, TRAE DE MANERA IMPLICITA LA LUCHA DE CLASES.

Es posible que tu navegador no permita visualizar esta imagen. ENRIQUE CONTRERAS RAMÍREZ
En el socialismo real, al igual que en el capitalismo, las clases políticas dominantes tratan de imponer el “pensamiento único”. No se puede pensar distinto, ni buscar alternativas distintas que se diferencien de los modelos conocidos hasta ahora, porque sería un acto subversivo, un acto de rebelión frente al pensamiento dominante a la cual esta sometido el país que lo contiene, hay que estar de un lado o del otro, porque es la lógica del que domina frente al dominado.

Desde el acuerdo de Yalta (1945), donde se acordó la división del mundo y algunos países quedaron bajo la influencia soviética y otros bajo la influencia occidental, ambos sistemas han tratado de imponer sus doctrinas en el campo filosófico, político, ideológico, cultural, militar, en la búsqueda de un proceso recolonizador que impone por un lado el capitalismo de estado y por el otro el capitalismo privado, coincidiendo ambos modelos en el desarrollo de estados capitalistas, donde la clase política que esta o se encuentra en el poder, termina imponiendo sus condiciones y su “autoridad” en nombre del “ESTADO”.

MARX Y LA DISIDENCIA

Estos modos de vida, que intentan imponerle al mundo, son concebidos por sus impulsores, como únicas formas de que los países se desarrollen, desarrollo marcado por un proceso de industrialización, que va en función, no de satisfacer las necesidades básicas del ser humano de manera racional, sino en búsqueda de mercados, que además de acumular riqueza, contamina el medio ambiente causándole daño irreversible al planeta.

Son modelos agotados y a través de la historia han demostrado su incapacidad de resolver los problemas básicos de la población, para ambos sistemas, la carrera armamentista es básica y primordial, ya que es la única alternativa para evitar ser desalojados del poder y de la hegemonía que tienen sobre los países dominados, unos a nombre del socialismo y otros a nombre del capitalismo.

Cualquier pensamiento contrario a ambos sistemas, es catalogado subversivo, irracional, extemporáneo y por lo tanto fuera de lugar. Hay que pertenecer obligatoriamente a cualquiera de ambos modelos, pues pensar distinto es condenarse en medio de sus “verdades” absolutas y por lo tanto hay que excluirlo o desaparecerlo, por atentar contra la lógica de la dominación.

Ni el propio Marx, quien también quiso imponer su pensamiento como verdad única, pudo controlar la disidencia en sus filas y encontró en el camino posiciones inclusive mucho más radicales que la que pudo expresar en sus obras, sin dejarle de reconocer su pensamiento, su influencia y sus aportes en el campo revolucionario.

Hoy, en el mundo de la contemporaneidad y en los análisis que puedan hacer y que se han hecho, se reconoce la pluralidad del pensamiento en el campo de las izquierdas del mundo y la diversidad de abordar la realidad, sin dejar de reconocer, que son propuestas que en el orden filosófico y político, sólo buscan mejorar la sociedad en el escenario de la justicia social, para una nueva civilización que dignifique la vida dentro de un espacio para la convivencialidad, cuyo centro motriz sea la capacidad para la tolerancia.

Ahora bien, en ese marco de la disidencia que confrontó el propio Marx, podemos poner como ejemplo a Mijael Bakunin, quien sostuvo la tesis llamada “Anarquismo Colectivista”, el mismo sostenía la necesidad de abolir el ESTADO, porque siempre estaba en manos de una clase política que a nombre de la llamada democracia o socialismo, era un sector privilegiado y corrupto por los privilegios que les daba el poder. Indicaba, que la autoridad debería estar en el espíritu público y colectivo, donde el respeto humano, la igualdad, la libertad y la fraternidad son condiciones necesarias y obligatorias en un proyecto civilizatorio que satisfaga las necesidades reales y objetivas de la población. Para Bakunin se era libre en la medida que se reconociera la humanidad y se respetara la libertad de todos los hombres que conforman la sociedad: “Yo soy libre- decía- solamente en la medida en que reconozco la humanidad y respeto la libertad de todos los hombres que me rodean”.

De igual manera Joseph Proudhon, otro pensador que se diferencio de Marx, quien afirmo en sus escritos que la propiedad venia o tenia su origen en el robo, se refería a la propiedad que no tenia su génesis en el trabajo propio. Se opuso a todo sistema socialista o comunista por ser autoritarios, es una autoridad impuesta. La autoridad -señalaba- elimina la independencia y la autoridad sólo se consigue solamente en un ESTADO de completa libertad, lo cual requiere un sistema de organización que a mediano plazo eche por la borda al ESTADO. Habla de la justicia universal y por lo tanto es inadmisible el dominio de un hombre sobre otro y de ninguna sociedad sobre otra. Se manifiesta contra la utopía, porque para él no se llega jamás a un estado perfecto. Cree en el cambio constante, la apertura constante a nuevos desarrollos, pero siempre buscando la independencia y la libertad.

Otro, que con su pensamiento se diferencia en gran parte de Marx, fue León Trotsky, sin negar la gran influencia del marxismo en el, presento postulados mucho más radicales y concretos, lo que dio cabida a la creación de una nueva corriente revolucionaria conocida como Trotskismo, coincide en muchos aspectos con Marx, por ejemplo en relación al ESTADO, donde indica que la propiedad del ESTADO no es la de “todo el pueblo” más que en la medida en que desaparecen los privilegios y las distinciones sociales y en consecuencia, el ESTADO, pierde su razón de ser. Dicho de otra manera: la propiedad del ESTADO se hace socialista a medida que deja de ser propiedad del ESTADO.

Podemos seguir enumerando, filósofos y economistas que generaron un pensamiento político disidente con respecto al marxismo, sin abandonar el campo revolucionario, lo que demuestra claramente que insistir en tratar de imponer un pensamiento único, un partido único, un modelo económico social único, es caer en un campo que se aleja de la dialéctica que el propio marxismo recreo, para abrirle camino al fascismo que en ese entonces represento Stalin a nombre del partido único, expresado y representado en el Partido Comunista, donde se asesino, masacro, persiguió y encarcelo revolucionarios, que por no pertenecer al partido y no estar identificado con el gobierno, se les calificaba de contrarrevolucionarios.

LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN

Otras corrientes que se alejan del marxismo, como filosofía de vida, pero no por eso dejan de ser revolucionarias, es la llamada “TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN”, entendiendo que la teología es la ciencia que estudia las “cosas de Dios”. Su origen surge en Europa en el año 1917 a través del teólogo alemán Walter Rauschembusch, quien da a conocer sus ideas iníciales a través del libro “Una teología para el evangelio social”, allí se plantea que el cristianismo es un modo de vida y donde las enseñanzas de Jesús, representan el instrumento para la liberación de hombre, es un instrumento para la emancipación de los pueblos, para la libertad, para la convivencialidad, fraternidad, solidaridad y para dignificar la vida de la humanidad en comunión. Como virtud de convivencia humana.

Más adelante otros teólogos, principalmente protestantes (alemanes y holandeses) desarrollaron la “Teología de la esperanza”. Inclusive este sector hablo de la necesidad de impulsar la “Democracia Eclesiástica”.

En América Latina, esta corriente del cristianismo comprometida e identificada plenamente con las luchas y los intereses del pueblo, se encuentra expresada en las posiciones de sacerdotes como el padre Gustavo Gutiérrez (peruano), en sus obras como: “La verdad os hará libres”, “La densidad del presente”, “Beber en su propio pozo” –entre otras- de igual manera Leonardo Boff (brasilero) con sus obras “Florecer en el yermo”, “Tiempo de trascendencia”, “Experimentar a Dios”. El cura y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal con su comunidad Solentiname, su poesía comprometida donde denuncia el sufrimiento y la explotación de los pueblos en las llamadas repúblicas bananeras, temática que sirvió para dar origen al “Canto General”. En Ernesto Cardenal la teología de la liberación la manifiesta con mayor concreción en su poemario “Salmos” (1964) y “Oración por Marilyn Monroe” (1965).

Paulo Freire, otro de los representantes de esta corriente en su opúsculo, entre los cuales destaca “Pedagogía del oprimido”, “Educación como práctica de la libertad” , fue uno de los impulsores más influyentes en esta corriente y en su última obra, que fue una recopilación de sus escritos no editados hecha por su hija Ana María Araujo Freire, que lleva por nombre “Pedagogía de la tolerancia” indica, la necesidad de la tolerancia para la convivencialidad, la necesidad de vivir con el diferente. “Con el diferente, no con el inferior”.

Cabe destacar que dentro de la “Teología de la liberación” surgieron posiciones, que muchos han calificado de radicales, por haber tomado la lucha armada para hacer los cambios sociales que necesita América Latina, como son los casos de los curas Manuel Pérez y Camilo Torres Restrepo, el primero español y el segundo colombiano, miembros del ELN de Colombia, quienes murieron ofrendando su vida por amor al prójimo.

Esta tendencia se consolidó en la Conferencia Episcopal de Medellín, Colombia (1968) y la de Puebla celebrada en México (1979), según muchos analistas allí se marco la matriz de la llamada “Teología de la Liberación”.

Desde luego, que en el marco del cristianismo, la propia Iglesia Católica a producido documentos, que comprometen su accionar con la justicia social, encíclicas papales como “Pacen in Terris”, (1991) de Juan XXIII, donde exige y pide respeto a los derechos humanos, señala que los mismos ante todo, son personas, personas dotadas de inteligencia y con el derecho natural a la libertad, son derechos universales e inviolables, son absolutamente inalienables.

De la misma forma la encíclica “Populorum Progressio” (1967), de Pablo VI, donde se muestra la preocupación por temas sociales, como la situación de miseria que viven muchos seres humanos, producto de gobernantes y una clase política irresponsable y corrupta. Otra, La “Rerum Novarum” (2006) de Juan Pablo II, cuya preocupación se manifestó en la necesidad de dignificar a la clase trabajadora, la misma plantea el derecho universal al trabajo y a la organización sindical, cuyo único objetivo es buscar mejorar las condiciones materiales de existencia de la clase trabajadora.

Otros pensadores, que además de manifestar su pasión espiritual, religiosa, filosófica, cívica y social como Teilhard de Chardin, Emmanuel Mounier, Jacques Maritain –entre otros- manifestaron en su pensamiento y sus utopías la necesidad de construir un mundo que respete la dignidad de los seres humanos, que busque el bien colectivo y que luche por lograr la perfectibilidad de la sociedad, en las posibilidades humanas.

Aquí en esta corriente del cristianismo llamada “Teología de la liberación” hay un pensamiento comprometido con los cambios sociales, económicos y políticos, es una corriente revolucionaria comprometida con el accionar de las luchas del pueblo, es un pensamiento que no es marxista como lo quiere hacer ver la iglesia oficial. Pues bien es sabido, que su principal fuente inspiradora es el propio evangelio y la enseñanza y la conducta de Jesús crucificado, quien dio la vida por salvar a la humanidad. Negar en el campo político, ideológico y filosófico la “Teología de la liberación” como corriente revolucionaria, es propio de los analfabetas funcionales que se refugian en el dogmatismo y el fanatismo irracional, pues en medio de su miopía política nunca han entendido que las revoluciones la hacen los pueblos, que poseen una idiosincrasia, una espiritualidad, una religiosidad, una diversidad y en medio de sus luchas que son prolongadas para la emancipación, saben quienes son sus amigos y quienes sus enemigos.

¿DEMOCRACIA CAPITALISTA O DEMOCRACIA SOCIALISTA?

En el planeta tierra, las viejas civilizaciones (capitalismo o socialismo), le han querido imponer al mundo su pensamiento, no han querido reconocer, producto de su práctica colonialista, que existen otras latitudes, otros espacios, otras naciones y pueblos, donde se establecen diferencias culturales, otras formas de pensar, de vivir, de soñar, de crear, que poseen otra cosmovisión del mundo y que hay que respetar por formar parte de la identidad que desde sus génesis se dieron a través de los procesos ontocreador de los pueblos, situación que los imperios no respetaron en sus ambiciones por dominar el planeta, de allí que su ambición hegemónica de poder, intentan enterrar, desde todos los puntos de vista la identidad de las naciones que quieren dominar: “Una de las características fundamentales del proceso de dominación colonialista o de clase, sexo, todo mezclado, es la necesidad que tiene el dominante de invadir culturalmente al dominado. Por tanto, la invasión cultural es fundamental, porque ésta piensa en el poder, ora a través de métodos violentos, tácticos, ora por medio de métodos cavilosos. Lo que en la invasión cultural se pretende, entre otras cosas, es exactamente la destrucción, lo cual felizmente no se logra en términos concretos. Es fundamental, para el dominador, triturar la identidad cultural del dominado”. (FREIRE, Paulo. (2006). “Pedagogía de la tolerancia”. Edit., FCE. México. Pp. 33.).

Estos dos sistemas, del cual hablamos, históricamente han demostrado que no han sido capaces de emancipar al hombre, de respetarle su libertad, su condición humana, su forma de ser, su conocimiento y saberes colectivos de la realidad que les rodea, su interpretación del mundo en el marco de su medio ambiente natural, en otras palabras, le han querido borrar su memoria histórica, para que asuma un modo de vida y una ideología divorciada de su génesis natural, triste historia que viene desde la colonia, para venir a imponerle modelos euro centristas que nada tiene que ver con lo que realmente somos como latinoamericanos

Permanentemente el socialismo real y el capitalismo están hablando de la democracia como gobierno del pueblo, pero valdría la pena preguntarse cuál es la interpretación que ambos sistemas tienen de la democracia, cuál es su práctica real, su accionar y su conducta. En los gobiernos llamados “democráticos”, bien sean socialistas o capitalistas, se refuerza el llamado ESTADO, se hacen leyes divorciadas de la voluntad popular para fortalecerlo, se persigue a nombre del mismo, se encarcela, se condena y se impone una “autoridad”, “autoridad” que no surge de la justicia social, como la planteaba Platón, tampoco del conocimiento ni de la sabiduría, tal y como la expresaba Aristóteles, ni de la teología, basada en un ser supremo. La “autoridad”, que hemos conocido en ambos regímenes del socialismo real y del capitalismo, en sus diferentes formas de manifestarse, ha surgido de la relación vencedor- vencido, explotado-explotador, dominante-dominado, colonizador-colonizado. Son las leyes que se establecen en las relaciones de poder, donde unos mandan y otros obedecen, es la lógica de la dominación, donde los que poseen el poder establecen estructuras jurídicas y políticas para evitar ser desalojados del mismo.

Hemos venido sosteniendo, que el poder que actualmente conocemos y que se “legitima”, se acobija, se legaliza, esta dado bajo el argumento, que ese poder es expresión de procesos electorales donde el pueblo participa y surgido por lo tanto de una democracia, llámese representativa o participativa, pero que realmente no es otra cosa que un espejismo que aliena y cuya interpretación se sustenta en una falsa moral donde se esconde, producto de una cotidianidad enajenada, que establecen las relaciones de dominación que una clase política y económica ejerce sobre la población.

La democracia que conocemos, esta muy lejos de lo que realmente significa y más si la referimos desde el punto de vista conceptual y etimológico de lo que realmente es y representa. Nuestra democracia, no es otra cosa que una triste caricatura, que oculta su verdadero rostro represivo y alienante, en una suma de perversidad que libera sus más oscuros intereses, haciéndolos aparecer como libertarios, pero que en el fondo sólo se manifiestan los intereses de clase de los que poseen el poder. La llamada democracia participativa del socialismo o la democracia representativa del capitalismo, ponen a la gente a votar, pero no a elegir, elige el partido y vota la población por el que elige el partido. A través del partido se controla todo, el que no milite en el, queda excluido de la llamada movilidad social y donde las llamadas constituciones quedan relegadas, por los intereses del partido que tiene sus jefes, sus reyezuelos e incluso algunos tienen autoridad de por vida, al elegirse como autoridades vitalicias.

Los procesos electorales que son convocados en ambos sistemas, nos ponen a votar por un Presidente de la nación que elige el PARTIDO, por unos representantes al Congreso o a la llamada Asamblea, que elige el PARTIDO, por un gobernador que elige el PARTIDO, por unos alcaldes que elige el PARTIDO, por unos concejales que elige el PARTIDO, por unas juntas comunales o asociaciones de vecinos que propone y elige el PARTIDO y al pueblo se le convoca a elecciones para que vote por los que elige el PARTIDO. ¿A esta cosa tan perversa y absurda se le puede catalogar de democracia?

En medio de éste quehacer político hecho cotidianidad, todo esto nos parece normal, pero lo cierto, que tales prácticas forman parte de los procesos colonizadores que hemos tenido, porque hasta el momento no existe en nuestros procesos históricos, una ruptura creadora, que rompa la relación dominante - dominado. Nos impusieron un modo de vida, nos inventaron la sociedad en que vivimos y crearon una “democracia” en el marco de una estructura jurídico-político, que sólo ha servido para encadenar y condicionar la libertad, atrapando el libre pensamiento, el derecho a disentir a crear y estableciendo claros privilegios entre los que conforman la sociedad en donde se desarrolla. Se formó en medio de esta “democracia” una clase política llena de privilegios económicos, nos entramparon y nos crearon partidos políticos, que sólo han servido para consolidar los beneficios de la clase dominante y “legitimar” y consolidar los interese de esa misma clase, a nombre del progreso, desarrollo, civilización y libertad. Partidos políticos que surgieron para tener el control ideológico y político de la población, son espacios panópticos para de esta manera amarrar el pensamiento y evitar los procesos descolonizadores y la rebelión de los saberes que buscan la emancipación de los pueblos.

La crueldad de los dueños de los partidos llega a tal extremo, que con el acto del voto, le hacen creer a las masas, la ilusión de ser el amo de sus amos. Es por eso que el “elegido” parece así investido, coronado de una autoridad divina, porque es “creación del pueblo” y es allí donde esa clase política aprovecha las circunstancias para que las masas acepten sin protesta alguna, la tiranía disfrazada de democracia por parte de sus “lideres electos”.

Esta situación de relaciones de poder, que los grupos dominantes establecen, donde unos mandan y otros obedecen, obligan a los pueblos, a que les rindan obediencia, deben ejecutar ciegamente y sin comentarios o intentos de desobediencia, las ordenes que ellos dictan en forma deliberada, tanto en el partido, como en las también llamadas instituciones democráticas, llámese alcaldía, gobernación, consejos legislativos, ministerios, asambleas nacional, etc.

Estos partidos, mal llamados democráticos, que tanto el socialismo, como el capitalismo aúpan, llevan en su seno la antidemocracia, el condicionamiento, se roban los espacios sociales y la organización del pueblo, degenerando de esta manera el contenido real del deber ser de la democracia. En toda organización partidista surgen las mafias con sus respectivos caudillos, los indispensables, los todo poderosos, los reyezuelos, imponiendo un “liderazgo” autoritario por la relación de poder que poseen, por su habilidad para manipular y engañar, sus intereses que siempre esconden están por encima del colectivo, donde sólo se salvan los allegados del jefezuelo a los cuales les da su mesada, premiando de esta manera la incondicionalidad. Donde existan relaciones de poder tal y como las conocemos y existan partidos políticos, nunca podrá haber democracia, porque la misma, en su génesis, su espíritu, su esencia, su deber ser, su filosofía y teoría política se define como gobierno del pueblo y no de sectores privilegiados o de castas políticas que a nombre de las misma, se toman el poder, se llenan de riquezas a costa del hambre y la miseria de los pueblos que dicen gobernar.

La democracia supone, la igualdad de todos los seres humanos y su derecho igualitario, para ejercer la soberanía popular, hasta la declaración incluso de la independencia de los Estados Unidos se estableció: “… Todos los hombres nacen iguales; a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales están la vida, la libertad y la consecución de la felicidad…” desde luego que todo esto lo convirtió las clases económicas de ese país, en una estatua llamada de la libertad, que en el fondo recuerda lo que pudo ser y no fue, la democracia norteamericana.

La democracia, etimológicamente viene de la palabra griega demokratia, su estructura esta constituida de demos, cuyo significado es pueblo y la otra es kratos cuyo significado es poder, luego lo que quiere decir, que la democracia es simplemente poder del pueblo. En éste escenario sobran los partidos y por lo tanto, en una verdadera democracia, no pueden existir partidos políticos, los mismos fueron impuestos en los procesos colonizadores que hasta el momento hemos conocidos. Los partidos tienen metas muy concretas a nivel de sus cuadros de dirección la felicidad y el bienestar individual del dirigente por el poder que adquiere, para sustituir y evitar la felicidad colectiva. Estos partidos políticos convierten al ESTADO en instrumento para legalizar la acumulación de privilegios para la clase política y económica que domina la sociedad. De esta manera el ESTADO cumple funciones reguladoras para garantizar el orden establecido.

LOS TERCEROS CAMINOS

Hoy en América Latina y el mundo, hay una especie de insurrección, frente a las ideologías que hasta el momento han dominado el pensamiento de la humanidad, es una especie que utilizando y prestándole la palabra a Michel Foucaullt, se trata de la “rebelión de los saberes”, el despertar de la inteligencia, frente a ideologías impuestas, que han oprimido, acomplejado, sometido el conocimiento y los saberes de nuestros propios pueblos, es derrotar los limites y fronteras de la lógica del dominado, porque se trata de que la luz del sol desaparezca la oscuridad, para iluminar los nuevos senderos o terceros caminos, capaces de crear una nueva civilización libre del dominio colonial. El socialismo real y el capitalismo, han desarrollado espacios donde la libertad, la igualdad y la justicia social, sólo queda en papeles y posiciones declarativas, donde no puede sobrevivir la humanidad en ese proceso ontocreador para la convivencialidad y la tolerancia. En estos sistemas coloniales queda castrado todo principio de libertad. En los mismos se impone la hegemonía, exclusión, amenaza, chantaje, represión, intolerancia, culto a la personalidad, despotismo y ejercicio del poder.

Para nadie es un secreto, que el mundo esta amarrado, entrampado, en medio de dos modelos económicos-sociales (capitalismo y socialismo), que no han sido capaces de emancipar al hombre, al contrario, sus prácticas han intentado asesinar, por la ambición de poder que han desarrollado sus clases políticas y económicas, las utopías de los pueblos.

Hasta el propio Adam Smith, considerado como el padre del liberalismo económico, en su obra “La riqueza de las Naciones” refiriéndose a la distribución de la misma, indico: “Ninguna sociedad podrá ser floreciente y dichosa si la mayoría de ella es pobre y miserable”.

Si el capitalismo y el socialismo, no han sido capaces de darle a los pueblos a través de sus gobiernos la libertad, la igualdad y la fraternidad que ambos modelos pregonan, es porque son modelos agotados y sus prácticas sólo han servido para enriquecer a sus clases políticas y económicas, esa es la experiencia que nuestros pueblos han tenido de estos modelos y viejas civilizaciones.

Partiendo de estas generalidades, que han mostrado ambos sistemas a través de la historia, es necesario enfrentarse en todos los campos a la dominación colonial del eurocentrismo, con un nuevo pensamiento, que en el fondo desde nuestros propios procesos históricos, ha sido sometido por los dominadores, que hoy plantean la recolonización de nuestro continente e incluso del propio planeta.

En medio de esta discusión, es donde el “Colectivo Tercer Camino”, cuyos antecedentes históricos se pueden encontrar en toda la teoría que se ha venido generando, desde que el PRV-FALN-RUPTURA, asumiera esta polémica ideológica y política y que todavía permanece con plena vigencia, producto de la necesidad de buscar un proyecto civilizatorio distinto a los conocidos hasta ahora, en el intento de abrir caminos para la libertad, que retome la cosmovisión de nuestros aborígenes acerca del medio ambiente natural. Que nos permita reinventar el futuro, que tomando el pensamiento antiimperialista de Bolívar, Martí, San Martín, Zapata, Villa, Sandino, Artigas, Simón Rodríguez, Miranda, Guevara, Gaitán, Camilo. Manuel Pérez, Argimiro Gabaldon, Fabricio Ojeda –entre otros – pensadores y revolucionarios latinoamericanos, nos iluminen el camino para parir alternativas distintas, lo que implica romper con patrones preestablecidos, para poder producir una transformación radical de los conceptos materiales y espirituales, que hasta el momento hemos manejado y que son “verdades” impuestas en Latinoamérica y el Caribe, que han encarcelado y atrapado nuestro propio pensamiento desde la colonia hasta nuestros días. Es romper los esquemas de la llamada sociedad industrial, que centran y siguen insistiendo en su concepto de desarrollo, adorando las máquinas y el crecimiento económico, como metas de la llamada civilización.

Se trata de producir la ruptura histórica de la dominación, que permita el surgimiento del nuevo hombre, capaz de contribuir de manera consciente a humanizar la sociedad y que entienda que el no es un objeto sino un sujeto histórico, por formar parte de un colectivo, por ser un ser humano, un ente creador, capaz de estar en permanente actividad para mejorar la calidad de vida de la sociedad en que se desenvuelve. Un proyecto civilizatorio distinto a los conocidos hasta ahora, tiene que inventar en colectivo, un modo de producción donde capitalizarse no sea un objetivo de orden individual o de una comunidad, sino que sea un modo de producción capaz de satisfacer las necesidades vitales del colectivo y donde el trabajo no sea un instrumento para condicionar sus ratos libres, convirtiendo muchas veces su actividad laboral en formas de esclavitud solapadas a cambio de ganar un dinero más. Un modo de producción que como dijera Dewey: “El objetivo definitivo de la producción, no fuera la producción de bienes, sino la producción de seres humanos libres, relacionados unos con otros en términos de absoluta igualdad”.

Es comprender, que los modelos civilizatorios que conocemos, se agotaron, no le dieron la posibilidad a la humanidad y específicamente a nuestro continente latino caribeño, para materializar la utopía bolivariana de darle al pueblo un poder que sea capaz de producir la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de bienestar social y la mayor suma de estabilidad política. Es generar un modo de producción alternativo que debe discutirse en colectivo, que tenga que ver con la reconstrucción de nuestra memoria histórica y cultural, que sepulte el capitalismo neoliberal voraz, destructor de la dignidad del hombre, un modo de producción que tenga como fin reivindicar la relación hombre-naturaleza, en este espacio geográfico latinoamericano, para abordar y enfrentar el problema político, económico, social, educativo, cultural, alimentario, religioso, tecnológico y científico. Es enfrentar el reto de un nuevo modelo civilizatorio que rompa con la verticalidad del poder, que nos acostumbro de manera alienante a nombrar un presidente, que lo puede todo, que lo ordena todo, que lo dirige todo y que termina siendo un “Dios” en la tierra, a la cual hay que rendirle honores, obediencia incondicional y culto a su personalidad. Un nuevo modelo civilizatorio que acabe con los privilegios económicos y políticos de la clase que gobierna, en otras palabras, una nueva civilización para crear un nuevo poder que salga como expresión genuina del pueblo: todo el poder para el pueblo y para tales fine es necesario darle horizontalidad al nuevo poder, que surja de la rebelión, de un proceso insurreccional por la emancipación de nuestras naciones y de esta manera darle salida a ese nuevo poder, que a través de una Constituyente Originaria, sea capaz de entender que sólo el pueblo salva al pueblo. Es abrir un “Tercer Camino” o “Terceros Caminos”, de acuerdo a la realidad y circunstancias de cada pueblo, que sea producto de nuestro pasado y presente, que nos conduzca a vivir en armonía con nuestro entorno, para abrir espacios convivenciales en todo nuestro continente, con sus diversidades, diferencias, coincidencias, que contribuyan a vivir en plenitud de libertad para la realización plena del hombre. Ese es el reto que asumimos, con todas las consecuencias que ello implica, pero en el firme propósito de aportar y contribuir a la independencia de nuestras naciones.

“LA LINEA JUSTA ES, LUCHAR HASTA VENCER”

HACIA UNA CONSTITUYENTE ORIGINARIA.

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lunes, 21 de junio de 2010

EL COLMO: IMPORTAR ALUMINIO

El colmo: Importar Aluminio

Por: Bruno Zanardo
Fecha de publicación: 27/05/10


Hasta hace pocos días, la crítica más usual y común que se le formulaba a la industria de la fabricación de aluminio primario en Venezuela se centraba, principalmente, en el hecho de que más del sesenta y cinco por ciento (65 %) de su producción se destinaba a satisfacer la demanda de unas pocas corporaciones trasnacionales dedicadas a la comercialización de los metales en el mercado internacional.

En principio, desde el punto de vista estrictamente comercial, la cuestión no sería reprochable si tales negociaciones representaran ventajas y beneficios para la Sociedad Venezolana, pero la verdad es que, prácticamente la constante histórica ha sido que el promedio del costo de producción de la tonelada de aluminio es significativamente superior al promedio del precio real de su venta, con lo cual, EDELCA, CVG-BAUXILUM, CVG-CARBONORCA, CVG-ALCASA y CVG-VENALUM se convierten inexorablemente en simples eslabones de la cadena internacional de producción de aluminio, toda vez que la Hacienda Pública Nacional no percibe ingreso alguno y, muy por el contrario, termina subsidiando parte de los gastos que implica el Proceso Productivo en referencia.

Dicho en otras palabras, el Estado Venezolano, incluso en tiempos de Revolución Bolivariana, al venderle a las trasnacionales la tonelada de aluminio por un precio menor al costo de su producción contribuye a financiar sus elevadas ganancias en severo perjuicio del Presupuesto Nacional y, lo que es más importante, de la vida y salud de los Guayaneses y de la conservación del medio ambiente; por cuya razón, hubo quienes sostuvieron en cierta oportunidad que a Venezuela le resultaba más negocio cerrar las Empresas productoras de aluminio y adquirir éste en el mercado internacional a objeto de suplir la baja demanda del Aparato Productivo nacional.

Esta proposición, pudiera tener pertinencia en el mero campo financiero, pero interesadamente sus autores ignoran las repercusiones que comporta para una sociedad determinada los Procesos Productivos que están en marcha, especialmente en lo tocante a la cuestión epistemológica, semiótica, fisiológica, sicológica, sociológica, ética, estética, urbanística, económica; en fin, DESCONOCEN QUE LO QUE OBJETIVIZA LA EXISTENCIA HUMANA ES EL TRABAJO COMO MEDIO PARA SATISFACER LAS NECESIDADES, de allí que, el mero cálculo financiero en el análisis evaluativo de un Proceso Productivo determinado no es el elemento esencial a apreciar, puesto que, EL TRABAJO HUMANO CONSTITUYE EL FACTOR FUNDANTE DE LA SOCIEDAD HUMANA.

Obviamente, esto de ningún modo significa que se apoye el financiamiento de las ganancias del capital hegemónico en el comercio globalizado de los metales, algo inadmisible en un gobierno que propugna el socialismo y que ha colocado gerentes que han firmado contratos que lesionan toda posibilidad de independencia económica, esencia de la lucha antiimperialista.

Se trata básicamente de comprender que lo más relevante de un Proceso Productivo en el marco de la lucha por la edificación de una Nueva Sociedad no es precisamente la fabricación de los Valores de Uso que se requieren y, en particular, del costo financiero de su producción, lo más trascendente históricamente analizando este asunto, es estar consciente que es en la dinámica de dicho Proceso Productivo donde se debate EL GRADO DE DESARROLLO DE LA CONDICIÓN HUMANA, por lo que cabe aquí metafóricamente decir que, el producto histórico más importante que se fabrica en un Proceso Productivo ES EL SER HUMANO, en consideración lógicamente al tipo de trabajo que en él se incorpora, es decir, el ser humano se humaniza o se deshumaniza dependiendo del modo y sentido cómo incorpora su Fuerza de Trabajo en el Proceso Productivo.

En otros términos, la CONDICIÓN HUMANA se construye y constituye al calor y sudor del Proceso Productivo, pues no se es humano simplemente porque se tiene la forma, dicha cualidad también implica una SUBJETIVIDAD que se engendra o fenece con ocasión al trabajo destinado a fabricar los bienes y servicios para satisfacer las NECESIDADES que a su vez sustancian y estructuran la misma condición humana, de allí que, el Ser Humano es la resultante histórica de la relación dialéctica entre la NECESIDAD y el TRABAJO, condiciones, por lo demás NATURALES y ETERNAS de la Vida Humana.

Con fundamento, entre otros, a estos razonamientos es que no se estima conveniente EL CIERRE de las Empresa Básicas de la Industria Nacional del Aluminio como forma de resolver el problema financiero que significa para la Sociedad Venezolana el subsidiar las ganancias de las corporaciones trasnacionales, ya que, en todo caso lo que DEBE CERRARSE es el modo como se produce y las condiciones comerciales en que se vende lo producido, lo cual evidentemente no es un problema financiero, sino eminentemente un PROBLEMA POLÍTICO.

Igualmente también es un problema político para la Sociedad Venezolana y, específicamente para sus Clases oprimidas y explotadas, que las autoridades de la Corporación Venezolana de Guayana hayan PIGNORADO parte de la producción nacional de aluminio primario a cambio de un préstamo en dólares americanos. En efecto, se conoció de forma muy escueta que a finales del año 2009, concretamente a mediados del mes de noviembre, representantes del Gobierno Bolivariano habían celebrado una negociación con la trasnacional GLENCORE, consistente en lo que comercialmente se denomina VENTA A FUTURO.

Seguramente, sólo los que participaron en esta lesiva y exclusiva negociación conocen el texto de este contrato en el que se pactó la hipoteca de parte de la producción de aluminio de CVG-ALCASA y CVG-VENALUM, por lo que responsablemente se debe esperar su exhibición para poder opinar con propiedad acerca de su verdadero sentido, alcance y consecuencias; no obstante, se puede anticipar que a la luz de los Lineamientos, Principios y Valores que informan a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la legitimidad y legalidad de este contrato es cuestionable.

La situación se agrava aún más cuando el Gobierno Bolivariano decide a propósito de la crisis eléctrica desincorporar un conjunto de celdas reductoras de aluminio de las líneas instaladas tanto en CVG-ALCASA como de CVG-VENALUM, habida cuenta que con ello se redujo la producción bruta consolidada de ambas factorías, por lo que actualmente, las prenombradas Empresas Básicas no se encuentran en condiciones de cumplir con las cuotas comprometidas en las ventas a futuro y, al mismo tiempo, suministrarle a las Empresas Públicas y Privadas domiciliadas en el territorio de la República el aluminio que demandan a objeto de mantener operativos sus correspondientes Procesos Productivos.

Una vez más la solución la pretenden dar los expertos financieros, dado que hoy se estudia en razón de su ingeniosa recomendación la posibilidad de IMPORTAR ALUMINIO. Los cálculos financieros según estos especialistas son fehacientemente demostrativos de los beneficios que representa para la Nación la compra en el exterior de aluminio a las corporaciones trasnacionales dedicadas mundialmente a la comercialización de los metales, para acto seguido, pagarle a otra corporación trasnacional, con lo cual, el prestigio y reputación del Estado Venezolano no se vería afectado ante la inminencia de incurrir en mora. Ellos argumentan que el diferencial cambiario en esta oportunidad nos favorece y, por tanto, con una audaz y elemental operación de comercio internacional se le propinaría un contundente golpe a la emblemática trasnacional GLENCORE. Por supuesto, una operación de este tipo, esencialmente enmarcada en la lógica capitalista, nada tiene que ver con el espíritu antiimperialista de la Revolución Bolivariana.

No se pone en duda que sea factible que en las galimatías propias del mundo mágico de la CONTABILIDAD FINANCIERA ello pueda ser posible, pero como lo que satisface las necesidades humanas son los Procesos Productivos en los que se fabrican y cosechan bienes y servicios, o sea, LA ECONOMÍA PRODUCTIVA; y que el grado o nivel de Independiente Económica de una Nación viene dado por el grado o nivel de capacidad que haya acumulado para producir los Valores de Uso que requiere para satisfacer sus necesidades; y que al mismo tiempo, el grado o nivel de Soberanía Política de una Nación viene dado por el grado o nivel de capacidad que haya acumulado para garantizar la seguridad y defensa de su Sistema Jurídico-Institucional conforme al cual activa los mecanismos para decidir su destino libre de toda injerencia extranjera, entonces resulta sobradamente preocupante que se pueda optar por la solución que sugieren los expertos financieros, en virtud que a todas luces tal opción forzosamente constituiría una regresión en el grado o nivel de Independencia Económica y Soberanía Política que hasta ahora ha alcanzado la República Bolivariana de Venezuela.

Afortunadamente el Presidente Chávez decidió recientemente en Guayana, en lo atinente a las Empresas Básicas, GOBERNAR OBEDECIENDO y, en consecuencia, convocó al conjunto de Mujeres y Hombres que trabajan en ellas bajo Régimen Asalariado a organizar e implementar el CONTROL OBRERO SOBRE LA PRODUCCIÓN; en tal contexto y con el exclusivo ánimo de intentar contribuir a este complejo proceso, se apunta a continuación un elenco de planteamientos dirigidos inicialmente a las y los Trabajadores que les ha correspondido el honor de formar parte de las instancias de conducción y, en general, a todas las y los Hermanos que integran la Clase Obrera, en función de su respectiva consideración de cara a la RUPTURA CIVILIZATORIA que supone el proceso de DESMERCANTILIZACIÓN DEL TRABAJO HUMANO. He aquí ellos:

1. Promover y apoyar la investigación y la discusión en torno al sentido, significado, organización y consecuencias del Trabajo Humano con ocasión a la reorganización de la Sociedad Venezolana a partir de los Principios del Comunismo Científico.

2. Concentrar todos los recursos disponibles en función de contribuir al proceso político de conformación del conjunto de las y los Trabajadores Asalariados de Guayana en CLASE OBRERA PARA SÍ, por tanto, es necesario acelerar su conscientización política dado que ya no es suficiente que se organicen como Clase para combatir la Clase que personifica el capital, sino que hoy están en LA OBLIGACIÓN DE ORGANIZARSE EFICAZMENTE PARA PRODUCIR Y GOBERNAR LA PRODUCCIÓN, lo que a la postre inevitablemente significará, Gobernar la Sociedad. Así pues, éste es el camino para iniciar la organización de una verdadera Fuerza Política Revolucionaria en Guayana, que en su desarrollo se convierta en una auténtica opción de PODER PROLETARIO.

3. Convocar a las Organizaciones Sindicales a rediscutir las vigentes Convenciones Colectivas de Trabajo en la perspectiva de garantizar el REESTABLECIMIENTO DEL ORDEN CONSTITUCIONAL conculcado por la Asamblea Nacional al incurrir en mora legislativa en razón de no haber hasta la fecha reformado la Ley Orgánica del Trabajo en cumplimiento del mandato Constitucional contemplado en el numeral 3 de la Disposición Transitoria Cuarta del texto Constitucional, EN CONSECUENCIA, se debe de inmediato incorporar cláusulas a las aludidas Convenciones, que entre otros asuntos, regulen aspectos tales como:

a. Reducción de la Jornada de Trabajo a seis (6) horas;

b. Nuevo régimen para el derecho a prestaciones sociales basado en el pago de éstas de forma proporcional al tiempo de servicio y calculado de conformidad con el último salario devengado, así como su prescripción decenal;

c. Reconocer el carácter laboral de todas las relaciones de trabajo existentes en las Empresas como medida para suprimir la evasión de la aplicación de la Legislación Laboral, en especial, la tercerización por la vía de las organizaciones Cooperativas;

d. Declarar la Inamovilidad absoluta para todos los hombres y mujeres que prestan servicios personales, subordinados y remunerados a favor de las Empresas;

e. Corregir la Estructura Salarial de las Empresas con miras a hacer realidad el principio Constitucional de “a igual trabajo igual salario”;

f. Dictar el Reglamento Interno para la Disciplina Productiva en las Empresas, contemplando los correspondientes estímulos y castigos;

g. Acordar los mecanismos que hagan posible la rotación del personal en las tareas que implica el Proceso Productivo, a objeto de combatir la División Social y Técnica del Trabajo, en tanto fuente primaria del proceso de enajenación de la condición humana de las y los Trabajadores;

h. Elaborar y aprobar un Cronograma de Pago de los Pasivos Laborales.

4. Declarar que en las Empresas Básicas NO SOBRA PERSONAL, es decir, que no existe Fuerza de Trabajo excedentaria, muy por el contrario en un futuro inmediato requerirán de más Personal, ya que estas deben ser sometidas a un proceso de Reingeniería Organizacional a objeto de transformarlas en un SISTEMA DE MÚLTIPLES UNIDADES DE PRODUCCIÓN, en el que naturalmente la fabricación de Aluminio Primario constituye su columna vertebral. No se trata aquí de desviar la atención hacia un inútil debate acerca de si se conserva la actual personalidad jurídica o si se liquida para darle vida a una nueva corporación, pues allí sólo estaríamos interviniendo en el mundo de las ficciones jurídicas. Lo vital es intervenir en la realidad, en nuestro caso, desde la producción, de manera que PARTIENDO DEL GRADO DE DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS INSTALADAS Y ACUMULADAS EN LAS EMPRESAS BÁSICAS, se emprenda la organización y puesta en marcha de nuevos Procesos Productivos en función de fabricar nuevos bienes y servicios, por ejemplo: Polvo de aluminio para las industrias de la Metalmecánica, Cerámica, Cosmética, Pintura e incluso Militar; Perfiles estructurales para la industria de la Construcción; Laminado para la construcción de vehículos automotor y Embarcaciones, en fin, enseres y artículos Domésticos y Deportivos. En esta dirección, cabe impulsar y organizar toda una jornada de lucha por concretar la EXPROPIACIÓN DE LA COMPAÑÍA SURAL, que por lo demás adeuda al Estado Venezolano una astronómica cantidad de dinero, por lo cual, en la eventualidad de que dicha compra forzosa se materialice, bien pudiera el Fisco Nacional oponer la compensación en el momento de la realización del pago de la indemnización. A CVG-ALCASA y a CVG-VENALUM les sobra espacios para instalar nuevos Procesos Productivos que partan del ALUMINIO LÍQUIDO, ya que industrialmente resulta un absurdo, solidificar el Aluminio Líquido para luego en función de su manufacturación volverlo a fundir.

5. Ordenar la exhaustiva revisión de todos los contratos de suministro de Aluminio, adquisición de materias primas, prestación de servicios y ejecución de obras con miras a su rescisión en caso de que lesionen la Independencia Económica y Soberanía Política de la Patria o, vulneren el patrimonio de las Empresas, singularmente, el mentado caso de la corporación trasnacional GLENCORE.

6. Mediante públicas manifestaciones exigirle al Ministerio Público que se pronuncie sobre el cúmulo de denuncias que reposan en sus Fiscalías relacionadas con presuntos casos de corrupción acontecidos en las Empresas, su silencio sólo contribuye a liberar de responsabilidad al delincuente y a condenar al escarnio público al inocente, en un ambiente generalizado de plena impunidad. Donde se tenga la más mínima sospecha que ha habido un delito contra el Tesoro Público, debe procederse de inmediato a la objetiva y responsable denuncia omitiendo toda especie de escándalo mediático al respecto.

7. Implementar con la mayor urgencia posible un conjunto de medidas que supriman o minimicen las FUENTES DE CONTAMINACIÓN DEL AMBIENTE, primordialmente las que deteriorar las vitales aguas del río Orinoco y el cálido firmamento Guayanés. En esta problemática en la que hoy se juega la vida la Humanidad es forzoso colocarse obligaciones concretas, por ejemplo: Por cada tonelada de aluminio producido se siembra un árbol; por cada litro de agua industrialmente utilizada se avanza un metro en la construcción de Plantas de Tratamiento; por cada kilo de partículas vertidas en la atmósfera se avanza un metro en la construcción de Sistemas de Purificación de Gases Industriales; por cada Trabajadora o Trabajador enfermo producto de la destrucción ambiental se realiza una marcha a la sede del Ministerio del Ambiente para protestar su criminal negligencia en el cumplimiento de sus obligaciones; en fin, las Empresas Básicas bajo el Gobierno del Proletariado deben convertirse en FUENTES DE VIDA, SALUD Y FELICIDAD, al punto que no sería una herejía afirmar que en su Balance de cierre de cada ejercicio económico debe figurar una columna en la que se registre el número de niños y niñas a quienes les brindamos la oportunidad de bañarse en las riberas del Orinoco, de cabalgar entre los paradisíacos paisajes de nuestro original habitad, de acompañar el cósmico canto de las aves sin dueños, de jugar con la luna y las estrellas bajo el perfecto sistema de iluminado que sin contraprestación nos obsequian las laboriosas Comunas de Cocuyos; en una palabra Camaradas, debe quedar registrado en el referido Balance cuanto se ha avanzado en el desarrollo de CONSCIENCIA POLITICO-ECOLÓGICA, que es lo mismo a decir, cuantas acciones se planifican y ejecutan en un año para suprimir las fuentes destructoras del ambiente.

8. Organizar y activar con la participación más amplia posible una RED COMUNICACIONAL que contemple, entre otros aspectos:

a. El rediseño de las páginas Web de las Empresas, en aras de garantizar que ella se configure en la vitrina a tiempo real de todo cuanto suceda con ocasión al Proceso Productivo, con tal orientación debe en consecuencia publicarse el Presupuesto y su ejecución; El estado financieros de las cuentas bancarias; Síntesis ejecutiva de los contratos de suministro de aluminio, adquisición de materias primas, prestación de servicios y ejecución de obrar; Minutas de reuniones de interés para la vida de la Empresa, sean estas, reuniones técnicas, políticas, culturales; Documentos para la formación política y técnica de las y los Trabajadores; Exposición de problemas políticos y técnicos para promover el estudio y discusión entre el conjunto de las y los Trabajadores; Invitación a hacer uso del ingenio para resolver por la vía de la innovación los problemas que entraban el optimo transcurrir del Proceso Productivo; Los Aportes al Fisco Nacional; El estado financiero del fondo de Responsabilidad Social de los Contratistas, así como su utilización; los índices de los niveles de contaminación que implican los Procesos Productivos en marcha; en fin, todo cuanto sea necesario para que se conozca la realidad y se genere la consciencia y voluntad de transformarla.

b. Trasmitir en vivo y directo por radio las principales reuniones y sesiones de trabajo que realicen las Autoridades de las Empresas, a fin de que todas y todos los Trabajadores estén al tanto de lo que ocurre y de los diversos razonamientos que desarrollan sus representantes ante las Instancias de Conducción del Gobierno Proletario de la Producción.

c. Establecer una Imprenta que permita editar los más diversos formatos de materiales gráficos.

9. Asumir la responsabilidad de promover, desarrollar y consolidar la constitución de una COMUNA AGROECOLÓGICA en un espacio rural de la geografía del Estado Bolívar, que brinde las condiciones pertinentes para engendrar allí el embrión de la Nueva Sociedad, lo que significa tomar decisiones acerca de cuestiones relacionadas con la cosmovisión; urbanismo; ética; procesos productivos; sistema decisorial; la figura de la autoridad y la organización de la fuerza coercitiva para reprimir las conductas contrarias al sentido natural de la vida; régimen jurídico de previsión de los derechos y obligaciones individuales y colectivos; creencias, cultos y religiones; sistema de intercambio de valores de uso; régimen nutricional; métodos de saneamiento de enfermedades síquicas y físicas; fuentes energéticas; relación con el medio ambiente; sentido, modo y organización del trabajo humano; relaciones de pareja, familiar y cultura sexual; seguridad y defensa de la sociedad humana organizada en comuna; sistema y contenido del proceso pedagógico; lo individual y lo colectivo en la vida social de la Comuna; tipos de tecnologías a emplear, medios de transporte, etc. El desafío entonces en este punto es iniciar la transición hacia la CIVILIZACIÓN COMUNISTA.

10. Declarar y consecuencialmente convertir a las Empresas en un gran TALLER DE ARTES Y OFICIOS, huelga decir, hacer de ellas el teatro de la guerra por la emancipación de los saberes, sin duda, anuncia el luminoso devenir de la futura vida de la Sociedad Venezolana. La primera derrota histórica del Proletariado frente al Capital fue justamente la especialización del conocimiento, pues a partir de allí éste logra dominar los saberes y, por tanto, la producción y, por tanto, la sociedad toda. Liberar los saberes del dominio del capital, esto es, lograr su masiva socialización representa un proceso que subvierte los fundamentos de la relación de dominación que encarna la Civilización del Capital. Las Empresas deben ser a partir de ahora un CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y ENSEÑANZA DEL CONOCIMIENTO que ha acumulado en su Proceso Productivo y que a su vez éste continuará ininterrumpidamente produciendo. Las Empresas deben enseñar a la juventud Guayanesa a operar las máquinas herramientas, a fundir los metales y hacer aleaciones entre ellos, a diseñar proyectos de investigación orientando sobre el objeto que debe recaer dicha labor, a desarrollar la sensibilidad estética, en fin, debe promover la cultura entre la juventud del Trabajo para la Vida y no la Vida para el Trabajo.

Finalmente, resta agregar para dar por concluida esta breve exposición que el Control Obrero sobre la Producción no consiste únicamente en la Administración Honrada de una Empresa, ES NECESARIO QUE EN ELLA SE HAGAN TRANSFORMACIONES SUSTANCIALES QUE APUNTEN A LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO HUMANO DEL DOMINIO DEL CAPITAL. Es ese y no otro el reto histórico que se les presenta a todos los Revolucionarios de Venezuela, sean éstos, Nacionalistas, Socialistas o Comunistas.



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jueves, 17 de junio de 2010

(VIDEO) Lusbi Portillo y el hijo de Sabino Romero denunciaron demora del TSJ en el caso de los yukpas presos


Por: Colectivo Libre Aquiles Nazoa
Mérida, 16 de junio de 2010.- En el marco del foro titulado "Encuentro de los Pueblos Indígenas del Occidente de Venezuela", organizado por Ruptura Universitaria, y realizado en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la ULA, entrevistamos al profesor y activista por los derechos de los pueblos indígenas, Lusbi Portillo, y a Sabino Romero García, hijo del cacique Sabino Romero Izarra, preso político indígena.



http://laclase.info/movimiento-estudiantil/video-lusbi-portillo-y-el-hijo-de-sabino-romero-denunciaron-demora-del-tsj-en
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Dra. Luisa Estela Morales, ¡Por Dios, decida la suerte del cacique Yukpa Sabino Romero Izarra!


Dra. Luisa Estela Morales, ¡Por Dios, decida la suerte del cacique Yukpa Sabino Romero Izarra!

Por: Miguel A. Jaimes N.

venezuela01@gmail.com

Fecha de publicación: 12/06/10

Varias lunas han trascurrido desde que el Cacique Yukpa de la Sierra de Perijá, Sabino Romero y su compañero Alexander Fernández, continúan presos en el Fuerte Macoa del Estado Zulia.

Justo en los estados del país que actualmente están en manos de la oposición están sucediendo aberrantes hechos jurídicos, igual es el caso de la injusta detención del estudiante Williams Sanguino en la entidad tachirense.

No hay manera que la Magistrada Presidenta del Tribunal Supremo de Justicia se pronuncie sobre este caso que está en sus manos. Doctora, quien debería dar ejemplo de celeridad, obligada por la Constitución de nuestra república, lo cual obvia de manera desinteresada.

La verdadera jurisdicción de estos indígenas es con sus naturales, allá en la Sierra de Perijá, así lo obliga nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, pero esta es pisoteada al igual que nuestros débiles jurídicos.

En alguna olvidada gaveta o en la despreciable ruma de expedientes del TSJ debe reposar el escrito que a continuación expongo ante el país, redactado e introducido por uno de los abogados defensores de los indígenas, sin que hasta ahora el respeto por lo indígena pueda triunfar por sobre la imposición de la vulgar leguleyeria.

El TSJ es incapaz de pronunciarse ante el presente Amparo Constitucional y ante la Paralización de la Causa por parte del Juzgado Quinto de Juicio del Circuito Judicial Penal del Estado Zulia, bajo el N° 5M-501-10, quienes haciendo respetar la CRBV han decidido que el juicio mantenido desde el año pasado contra Sabino y Fernández, deben ser trasladado inmediatamente hasta su jurisdicción indígena.

Esto es un vulgar inventado juicio. Los indígenas tienen asignados siete Fiscales del Ministerio Público, acusándolos, como si en este país no hay suficientes problemas judiciales paralizados por la falta de Fiscales y aquí se dan el lujo y el abuso judicial de acusar a estos dos hombres siete atorrantes del Ministerio Publico.

Quienes en la medida en que leen muchos de los escritos que salen diariamente en defensa de los indígenas, pues se afincan aun más en este delicado caso, escribirles es considerado por ellos como desafiarles, entonces aceleran su encarnizado abuso.

Lo mismo sucede desde el TSJ, donde su Presidenta vive en un mundo de ilusiones jurídicas, acompasada por sus principales halagadores, quienes la mantienen en actos públicos declarando que el sistema judicial es uno de los mas más modernos del planeta, pero aquí todos sabemos que no hacen nada, sueñan que todo marcha dentro de una encantada revolución jurídica.

Donde sus compañeros jueces en nada son sancionados por sus eternos abusos y donde todos viven una esplendorosa Venezuela, llenos de guardaespaldas, lujosos vehículos, asistentes, secretarias, exquisitos manjares, elegantes vestidos, ricos perfumes, millonarios sueldos y pudientes jubilaciones.

Tenga, Dra. Presidenta del TSJ, Luisa Estela Morales un poquito de compromiso por su país, respeten desde su majestuoso edificio la verdadera historia indígena de este país. El Cacique Sabino si tiene historia, todos sus ancestros vienen de la resistencia indígena de este gran país, el pasara a la historia por ser un gran representante de su pueblo originario, mientras usted solo será recordada por haber sido una Presidenta mas de los ya olvidados miembros del TSJ.

A continuación trascribo el escrito de Amparo del Dr. Ricardo Colmenares Olívar, uno de los defensores de los Caciques de La Sierra de Perijá.


Ciudadanos

Magistrados de la SALA CONSTITUCIONAL del TRIBUNAL SUPREMO DE JUSTICIA

Su Despacho.

Caso N° AA50T2010000192

Yo, RICARDO A. COLMENARES OLIVAR, venezolano, mayor de edad, Abogado en ejercicio, titular de la cédula de identidad Nº V-5.166.016, inscrito en el Instituto de Previsión Social del Abogado (I.P.S.A.) bajo el Nº 20.687, con domicilio procesal en el Escritorio Jurídico Homes Urdaneta & Asociados, ubicado en la Calle 77 (5 de Julio), edificio Torre Financiera BOD, piso 2, local 2A, sector La Lago del Municipio Autónomo Maracaibo del Estado Zulia, teléfono 0261-7930225, pero de tránsito por la Ciudad de Caracas, actuando en nombre y representación de los ciudadanos: SABINO ROMERO IZARRA, venezolano, Cacique de la comunidad de Chaktapa del pueblo Yukpa de la Sierra de Perijá del Estado Zulia, titular de la cédula de identidad V-13.707.926, y de ALEXANDER FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, alias “Gatu”, venezolano, indígena miembro del pueblo Wayúu, titular de la cédula de identidad Nº V-20.166.873, domiciliado en la comunidad de El Tukuko de la Sierra de Perijá, según se evidencia del poder general judicial otorgado ante la Notaría Pública de Villa del Rosario del Municipio Rosario de Perijá del Estado Zulia el día 05 de Febrero de 2.010, quedando anotado bajo el Nº 16, Tomo 09, de los libros de Autenticaciones llevados por esa Notaría, y que se encuentra agregado a las actas, ante ustedes muy respetuosamente recurro para exponer:

1) En fecha 25 de febrero de 2010 interpuse por ante esta honorable Sala la Acción de Amparo Constitucional en contra de la decisión dictada por la Sala 2 de la Corte de Apelaciones del Circuito Judicial Penal del Estado Zulia, dictada en fecha 24/11/2009. Posteriormente, en fecha 10 de marzo de 2010, se le dio ingreso a dicha causa, designándose como Ponente a la Magistrada Dra. LUISA ESTELLA MORALES LAMUÑO.

2) La vigente Constitución de la República Bolivariana de 1999, reconoció de manera tangible el principio constitucional de ser hoy una nación pluricultural, multiétnica y multilingüe, como manifestación palpable de la existencia de pueblos indígenas culturalmente diferenciables al resto de los pobladores del territorio. Tal visión de Estado Venezolano, amplía y enriquece la noción de Estado democrático y social de Derecho y de Justicia establecido en el artículo 2 del Texto Fundamental, pues ello implica –entre otras cosas- la aceptación de sistemas normativos diferentes al estatal y la participación de nuevos actores sociales dentro del sistema de administración de justicia que aplicarán formas propias de resolución de conflictos, de acuerdo a su cosmovisión y tradiciones ancestrales.

3) En tal sentido, el Capítulo VIII del Título III de nuestra Carta Magna relativo a los “Derechos de los Pueblos Indígenas”, desarrolla de manera amplia y sistemática los derechos a la propia cultura, usos y costumbres, cosmovisión, valores, de dichos grupos sociales (artículos 119 al 126). Asimismo existen otras normas constitucionales dispersas de gran trascendencia y que se vinculan estrechamente con el referido capítulo, como lo es el artículo 260 constitucional, el cual establece la Jurisdicción especial a las autoridades legítimas de los pueblos indígenas, con la potestad de resolver los conflictos entre sus integrantes dentro de sus espacios territoriales (hábitat), de acuerdo a sus tradiciones ancestrales; es decir, se reconoció a los pueblos indígenas la vigencia de sus sistemas legales, autoridades y procedimientos.

4) De igual modo el Legislador amplió el contenido mismo y la garantía de estos derechos colectivos mediante la aprobación de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), publicada en G.O. Nº 38.344 de fecha 27-12-2005, que desarrolla todos los derechos y principios constitucionales indígenas, estableciendo pautas y normas procesales especiales para los casos de juzgamientos de miembros indígenas dentro del proceso penal ordinario. Por tener rango de ley orgánica, la LOPCI estableció los principios rectores de coordinación entre la jurisdicción especial indígena con el sistema de justicia estatal.

5) Por su parte, el artículo 8 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), aprobado por la Asamblea Nacional mediante Ley Aprobatoria (G. O. Extraordinaria No. 37.307, del 17-10-2001), recomienda que al aplicar la legislación nacional a los pueblos indígenas, deberían tomarse en consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario. Asimismo el artículo 9.1. estatuye que “…deberán respetarse los métodos a los que los pueblos interesados recurren tradicionalmente para la represión de los delitos cometidos por sus miembros”. Dicho convenio, al ser incorporado al ordenamiento legislativo nacional, se convierte en un instrumento legal de rango constitucional y de obligatorio cumplimiento que prevalece sobre las normas internas, conforme lo ordena el artículo 23 de la Constitución Política.

5) Ahora bien, mis representados SABINO ROMERO IZARRA y ALEXANDER FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, miembros indígenas de los pueblos Yukpa y Wayuu, respectivamente, se encuentran detenidos desde el mes de octubre de 2009 en el Fuerte Macoa del Ejército Venezolano ubicado en el Municipio Machiques de Perijá del Estado Zulia, en aislamiento absoluto, sin tomarse en cuenta las pautas de encarcelamiento de indígenas en procesos penales a la cual se refieren las disposiciones antes citadas.

6) En los actuales momentos la causa se encuentra en el Juzgado Quinto de Juicio del Circuito Judicial Penal del Estado Zulia, bajo el N° 5M-501-10, y en fecha 26 de abril del presente año, el referido tribunal, mediante decisión N° 045-10, acordó la paralización de la causa hasta tanto se decidiera la acción de amparo que cursa por ante esta Sala Constitucional.

6) Lo cierto es que a la presente fecha han transcurrido tres (03) meses y diez (10) días desde que se introdujo la acción de amparo, sin que esta Sala Constitucional haya admitido la misma, causándose una incertidumbre jurídica en cuanto al fondo del asunto a decidir, y un gravamen irreparable a mis representados que vulnera sus derechos a la libertad personal y a su identidad cultural.

PETITORIO

Por lo antes expuesto, en nombre de mis representados solicito respetuosamente a los miembros de esta Ilustre Sala tengan en cuenta los anteriores principios que amplían la visión intercultural en el presente caso, y acuerden ADMITIR la presente Acción de Amparo Constitucional, a los fines de determinar la competencia material del presente caso a la jurisdicción especial indígena del Pueblo Yukpa de la Sierra de Perijá del Estado Zulia. Solicito asimismo sea notificada la Defensora del Pueblo del presente proceso, quien por mandato de los artículos 280 y 281 constitucionales, le compete proteger los derechos colectivos de los pueblos indígenas del país.

Es Justicia, que espero en la Ciudad de Caracas, Distrito Capital, a la fecha de su presentación.

Dr. Ricardo Colmenares Olívar

Apoderado Accionante



LOS PUEBLOS INDÍGENAS TIENEN DERECHO A EJERCER SU PROPIA JUSTICIA

SABINIO, ALEXANDER Y OLEGARIO DEBEN SER TRASLADADO AL TUKUKO

NO A LA PERSECUCIÓN SEXUAL A LA HORA DE LA VISITA DE LAS MUJERES YUKPA FAMILIA DE SABINO POR MIEMBROS DEL EJÉRCITO DEL FUERTE MACOA

RESPETO A LA AUTODEMARCACIÓN DE SUS TERRITORIOS PROPUESTAS POR LOS PUEBLOS INDÍGENAS

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Calle Carabobo, Nº 7-34 Maracaibo.

homoetnatura@gmail.com


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