viernes, 30 de abril de 2010

PONENCIA DE ENRIQUE CONTRERAS A PRESENTAR EN PORTUGUESA


LA DEMOCRACIA: UNA UTOPÍA EN LAS RELACIONES DE PODER

EL PODER QUE HEMOS CONOCIDO HASTA AHORA, NO ES OTRA COSA, QUE FORMAS DE DOMINACIÓN QUE SE EXPRESAN EN EL PLANO MILITAR, ECONÓMICO, JURÍDICO-POLÍTICO E IDEOLÓGICO - CULTURAL, DE CUALQUIER MODELO SOCIO-ECONÓMICO CONOCIDO HASTA AHORA, LLAMESE CAPITALISMO O SOCIALISMO. DE ALLÍ, QUE LA DEMOCRACIA QUE SE PREGONA EN AMBOS SISTEMAS, TERMINA SIENDO UNA UTOPÍA, POR LAS RELACIONES DE PODER QUE EN LOS MISMOS SE ESTABLECEN.

AFIRMAMOS QUE DONDE EXISTEN RELACIONES DE PODER, TAL Y COMO LO CONOCEMOS, NO EXISTE, NI EXISTIRA LA DEMOCRACIA, PORQUE LAS RELACIONES DE PODER LLEVAN CONSIGO Y CONTIENEN LA DESIGUALDAD SOCIAL Y POR LO TANTO, TRAE DE MANERA IMPLICITA LA LUCHA DE CLASES.


ENRIQUE CONTRERAS RAMÍREZ


En el socialismo real, al igual que en el capitalismo, las clases políticas dominantes tratan de imponer el “pensamiento único”. No se puede pensar distinto, ni buscar alternativas distintas que se diferencien de los modelos conocidos hasta ahora, porque sería un acto subversivo, un acto de rebelión frente al pensamiento dominante a la cual esta sometido el país que lo contiene, hay que estar de un lado o del otro, porque es la lógica del que domina frente al dominado.

Desde el acuerdo de Yalta (1945), donde se acordó la división del mundo y algunos países quedaron bajo la influencia soviética y otros bajo la influencia occidental, ambos sistemas han tratado de imponer sus doctrinas en el campo filosófico, político, ideológico, cultural, militar, en la búsqueda de un proceso recolonizador que impone por un lado el capitalismo de estado y por el otro el capitalismo privado, coincidiendo ambos modelos en el desarrollo de estados capitalistas, donde la clase política que esta o se encuentra en el poder, termina imponiendo sus condiciones y su “autoridad” en nombre del “ESTADO”.

MARX Y LA DISIDENCIA

Estos modos de vida, que intentan imponerle al mundo, son concebidos por sus impulsores, como únicas formas de que los países se desarrollen, desarrollo marcado por un proceso de industrialización, que va en función, no de satisfacer las necesidades básicas del ser humano de manera racional, sino en búsqueda de mercados, que además de acumular riqueza, contamina el medio ambiente causándole daño irreversible al planeta.

Son modelos agotados y a través de la historia han demostrado su incapacidad de resolver los problemas básicos de la población, para ambos sistemas, la carrera armamentista es básica y primordial, ya que es la única alternativa para evitar ser desalojados del poder y de la hegemonía que tienen sobre los países dominados, unos a nombre del socialismo y otros a nombre del capitalismo.
Cualquier pensamiento contrario a ambos sistemas, es catalogado subversivo, irracional, extemporáneo y por lo tanto fuera de lugar. Hay que pertenecer obligatoriamente a cualquiera de ambos modelos, pues pensar distinto es condenarse en medio de sus “verdades” absolutas y por lo tanto hay que excluirlo o desaparecerlo, por atentar contra la lógica de la dominación.

Ni el propio Marx, quien también quiso imponer su pensamiento como verdad única, pudo controlar la disidencia en sus filas y encontró en el camino posiciones inclusive mucho más radicales que la que pudo expresar en sus obras, sin dejarle de reconocer su pensamiento, su influencia y sus aportes en el campo revolucionario.

Hoy, en el mundo de la contemporaneidad y en los análisis que puedan hacer y que se han hecho, se reconoce la pluralidad del pensamiento en el campo de las izquierdas del mundo y la diversidad de abordar la realidad, sin dejar de reconocer, que son propuestas que en el orden filosófico y político, sólo buscan mejorar la sociedad en el escenario de la justicia social, para una nueva civilización que dignifique la vida dentro de un espacio para la convivencialidad, cuyo centro motriz sea la capacidad para la tolerancia.

Ahora bien, en ese marco de la disidencia que confrontó el propio Marx, podemos poner como ejemplo a Mijael Bakunin, quien sostuvo la tesis llamada “Anarquismo Colectivista”, el mismo sostenía la necesidad de abolir el ESTADO, porque siempre estaba en manos de una clase política que a nombre de la llamada democracia o socialismo, era un sector privilegiado y corrupto por los privilegios que les daba el poder. Indicaba, que la autoridad debería estar en el espíritu público y colectivo, donde el respeto humano, la igualdad, la libertad y la fraternidad son condiciones necesarias y obligatorias en un proyecto civilizatorio que satisfaga las necesidades reales y objetivas de la población. Para Bakunin se era libre en la medida que se reconociera la humanidad y se respetara la libertad de todos los hombres que conforman la sociedad: “Yo soy libre- decía- solamente en la medida en que reconozco la humanidad y respeto la libertad de todos los hombres que me rodean”.

De igual manera Joseph Proudhon, otro pensador que se diferencio de Marx, quien afirmo en sus escritos que la propiedad venia o tenia su origen en el robo, se refería a la propiedad que no tenia su génesis en el trabajo propio. Se opuso a todo sistema socialista o comunista por ser autoritarios, es una autoridad impuesta. La autoridad -señalaba- elimina la independencia y la autoridad sólo se consigue solamente en un ESTADO de completa libertad, lo cual requiere un sistema de organización que a mediano plazo eche por la borda al ESTADO. Habla de la justicia universal y por lo tanto es inadmisible el dominio de un hombre sobre otro y de ninguna sociedad sobre otra. Se manifiesta contra la utopía, porque para él no se llega jamás a un estado perfecto. Cree en el cambio constante, la apertura constante a nuevos desarrollos, pero siempre buscando la independencia y la libertad.

Otro, que con su pensamiento se diferencia en gran parte de Marx, fue León Trotsky, sin negar la gran influencia del marxismo en el, presento postulados mucho más radicales y concretos, lo que dio cabida a la creación de una nueva corriente revolucionaria conocida como Trotskismo, coincide en muchos aspectos con Marx, por ejemplo en relación al ESTADO, donde indica que la propiedad del ESTADO no es la de “todo el pueblo” más que en la medida en que desaparecen los privilegios y las distinciones sociales y en consecuencia, el ESTADO, pierde su razón de ser. Dicho de otra manera: la propiedad del ESTADO se hace socialista a medida que deja de ser propiedad del ESTADO.

Podemos seguir enumerando, filósofos y economistas que generaron un pensamiento político disidente con respecto al marxismo, sin abandonar el campo revolucionario, lo que demuestra claramente que insistir en tratar de imponer un pensamiento único, un partido único, un modelo económico social único, es caer en un campo que se aleja de la dialéctica que el propio marxismo recreo, para abrirle camino al fascismo que en ese entonces represento Stalin a nombre del partido único, expresado y representado en el Partido Comunista, donde se asesino, masacro, persiguió y encarcelo revolucionarios, que por no pertenecer al partido y no estar identificado con el gobierno, se les calificaba de contrarrevolucionarios.

LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN

Otras corrientes que se alejan del marxismo, como filosofía de vida, pero no por eso dejan de ser revolucionarias, es la llamada “TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN”, entendiendo que la teología es la ciencia que estudia las “cosas de Dios”. Su origen surge en Europa en el año 1917 a través del teólogo alemán Walter Rauschembusch, quien da a conocer sus ideas iníciales a través del libro “Una teología para el evangelio social”, allí se plantea que el cristianismo es un modo de vida y donde las enseñanzas de Jesús, representan el instrumento para la liberación de hombre, es un instrumento para la emancipación de los pueblos, para la libertad, para la convivencialidad, fraternidad, solidaridad y para dignificar la vida de la humanidad en comunión. Como virtud de convivencia humana.

Más adelante otros teólogos, principalmente protestantes (alemanes y holandeses) desarrollaron la “Teología de la esperanza”. Inclusive este sector hablo de la necesidad de impulsar la “Democracia Eclesiástica”.

En América Latina, esta corriente del cristianismo comprometida e identificada plenamente con las luchas y los intereses del pueblo, se encuentra expresada en las posiciones de sacerdotes como el padre Gustavo Gutiérrez (peruano), en sus obras como: “La verdad os hará libres”, “La densidad del presente”, “Beber en su propio pozo” –entre otras- de igual manera Leonardo Boff (brasilero) con sus obras “Florecer en el yermo”, “Tiempo de trascendencia”, “Experimentar a Dios”. El cura y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal con su comunidad Solentiname, su poesía comprometida donde denuncia el sufrimiento y la explotación de los pueblos en las llamadas repúblicas bananeras, temática que sirvió para dar origen al “Canto General”. En Ernesto Cardenal la teología de la liberación la manifiesta con mayor concreción en su poemario “Salmos” (1964) y “Oración por Marilyn Monroe” (1965).

Paulo Freire, otro de los representantes de esta corriente en su opúsculo, entre los cuales destaca “Pedagogía del oprimido”, “Educación como práctica de la libertad” , fue uno de los impulsores más influyentes en esta corriente y en su última obra, que fue una recopilación de sus escritos no editados hecha por su hija Ana María Araujo Freire, que lleva por nombre “Pedagogía de la tolerancia” indica, la necesidad de la tolerancia para la convivencialidad, la necesidad de vivir con el diferente. “Con el diferente, no con el inferior”.

Cabe destacar que dentro de la “Teología de la liberación” surgieron posiciones, que muchos han calificado de radicales, por haber tomado la lucha armada para hacer los cambios sociales que necesita América Latina, como son los casos de los curas Manuel Pérez y Camilo Torres Restrepo, el primero español y el segundo colombiano, miembros del ELN de Colombia, quienes murieron ofrendando su vida por amor al prójimo.

Esta tendencia se consolidó en la Conferencia Episcopal de Medellín, Colombia (1968) y la de Puebla celebrada en México (1979), según muchos analistas allí se marco la matriz de la llamada “Teología de la Liberación”.

Desde luego, que en el marco del cristianismo, la propia Iglesia Católica a producido documentos, que comprometen su accionar con la justicia social, encíclicas papales como “Pacen in Terris”, (1991) de Juan XXIII, donde exige y pide respeto a los derechos humanos, señala que los mismos ante todo, son personas, personas dotadas de inteligencia y con el derecho natural a la libertad, son derechos universales e inviolables, son absolutamente inalienables.

De la misma forma la encíclica “Populorum Progressio” (1967), de Pablo VI, donde se muestra la preocupación por temas sociales, como la situación de miseria que viven muchos seres humanos, producto de gobernantes y una clase política irresponsable y corrupta. Otra, La “Rerum Novarum” (2006) de Juan Pablo II, cuya preocupación se manifestó en la necesidad de dignificar a la clase trabajadora, la misma plantea el derecho universal al trabajo y a la organización sindical, cuyo único objetivo es buscar mejorar las condiciones materiales de existencia de la clase trabajadora.

Otros pensadores, que además de manifestar su pasión espiritual, religiosa, filosófica, cívica y social como Teilhard de Chardin, Emmanuel Mounier, Jacques Maritain –entre otros- manifestaron en su pensamiento y sus utopías la necesidad de construir un mundo que respete la dignidad de los seres humanos, que busque el bien colectivo y que luche por lograr la perfectibilidad de la sociedad, en las posibilidades humanas.

Aquí en esta corriente del cristianismo llamada “Teología de la liberación” hay un pensamiento comprometido con los cambios sociales, económicos y políticos, es una corriente revolucionaria comprometida con el accionar de las luchas del pueblo, es un pensamiento que no es marxista como lo quiere hacer ver la iglesia oficial. Pues bien es sabido, que su principal fuente inspiradora es el propio evangelio y la enseñanza y la conducta de Jesús crucificado, quien dio la vida por salvar a la humanidad. Negar en el campo político, ideológico y filosófico la “Teología de la liberación” como corriente revolucionaria, es propio de los analfabetas funcionales que se refugian en el dogmatismo y el fanatismo irracional, pues en medio de su miopía política nunca han entendido que las revoluciones la hacen los pueblos, que poseen una idiosincrasia, una espiritualidad, una religiosidad, una diversidad y en medio de sus luchas que son prolongadas para la emancipación, saben quienes son sus amigos y quienes sus enemigos.

¿DEMOCRACIA CAPITALISTA O DEMOCRACIA SOCIALISTA?
En el planeta tierra, las viejas civilizaciones (capitalismo o socialismo), le han querido imponer al mundo su pensamiento, no han querido reconocer, producto de su práctica colonialista, que existen otras latitudes, otros espacios, otras naciones y pueblos, donde se establecen diferencias culturales, otras formas de pensar, de vivir, de soñar, de crear, que poseen otra cosmovisión del mundo y que hay que respetar por formar parte de la identidad que desde sus génesis se dieron a través de los procesos ontocreador de los pueblos, situación que los imperios no respetaron en sus ambiciones por dominar el planeta, de allí que su ambición hegemónica de poder, intentan enterrar, desde todos los puntos de vista la identidad de las naciones que quieren dominar: “Una de las características fundamentales del proceso de dominación colonialista o de clase, sexo, todo mezclado, es la necesidad que tiene el dominante de invadir culturalmente al dominado. Por tanto, la invasión cultural es fundamental, porque ésta piensa en el poder, ora a través de métodos violentos, tácticos, ora por medio de métodos cavilosos. Lo que en la invasión cultural se pretende, entre otras cosas, es exactamente la destrucción, lo cual felizmente no se logra en términos concretos. Es fundamental, para el dominador, triturar la identidad cultural del dominado”. (FREIRE, Paulo. (2006). “Pedagogía de la tolerancia”. Edit., FCE. México. Pp. 33.).

Estos dos sistemas, del cual hablamos, históricamente han demostrado que no han sido capaces de emancipar al hombre, de respetarle su libertad, su condición humana, su forma de ser, su conocimiento y saberes colectivos de la realidad que les rodea, su interpretación del mundo en el marco de su medio ambiente natural, en otras palabras, le han querido borrar su memoria histórica, para que asuma un modo de vida y una ideología divorciada de su génesis natural, triste historia que viene desde la colonia, para venir a imponerle modelos euro centristas que nada tiene que ver con lo que realmente somos como latinoamericanos

Permanentemente el socialismo real y el capitalismo están hablando de la democracia como gobierno del pueblo, pero valdría la pena preguntarse cuál es la interpretación que ambos sistemas tienen de la democracia, cuál es su práctica real, su accionar y su conducta. En los gobiernos llamados “democráticos”, bien sean socialistas o capitalistas, se refuerza el llamado ESTADO, se hacen leyes divorciadas de la voluntad popular para fortalecerlo, se persigue a nombre del mismo, se encarcela, se condena y se impone una “autoridad”, “autoridad” que no surge de la justicia social, como la planteaba Platón, tampoco del conocimiento ni de la sabiduría, tal y como la expresaba Aristóteles, ni de la teología, basada en un ser supremo. La “autoridad”, que hemos conocido en ambos regímenes del socialismo real y del capitalismo, en sus diferentes formas de manifestarse, ha surgido de la relación vencedor- vencido, explotado-explotador, dominante-dominado, colonizador-colonizado. Son las leyes que se establecen en las relaciones de poder, donde unos mandan y otros obedecen, es la lógica de la dominación, donde los que poseen el poder establecen estructuras jurídicas y políticas para evitar ser desalojados del mismo.

Hemos venido sosteniendo, que el poder que actualmente conocemos y que se “legitima”, se acobija, se legaliza, esta dado bajo el argumento, que ese poder es expresión de procesos electorales donde el pueblo participa y surgido por lo tanto de una democracia, llámese representativa o participativa, pero que realmente no es otra cosa que un espejismo que aliena y cuya interpretación se sustenta en una falsa moral donde se esconde, producto de una cotidianidad enajenada, que establecen las relaciones de dominación que una clase política y económica ejerce sobre la población.

La democracia que conocemos, esta muy lejos de lo que realmente significa y más si la referimos desde el punto de vista conceptual y etimológico de lo que realmente es y representa. Nuestra democracia, no es otra cosa que una triste caricatura, que oculta su verdadero rostro represivo y alienante, en una suma de perversidad que libera sus más oscuros intereses, haciéndolos aparecer como libertarios, pero que en el fondo sólo se manifiestan los intereses de clase de los que poseen el poder. La llamada democracia participativa del socialismo o la democracia representativa del capitalismo, ponen a la gente a votar, pero no a elegir, elige el partido y vota la población por el que elige el partido. A través del partido se controla todo, el que no milite en el, queda excluido de la llamada movilidad social y donde las llamadas constituciones quedan relegadas, por los intereses del partido que tiene sus jefes, sus reyezuelos e incluso algunos tienen autoridad de por vida, al elegirse como autoridades vitalicias.

Los procesos electorales que son convocados en ambos sistemas, nos ponen a votar por un Presidente de la nación que elige el PARTIDO, por unos representantes al Congreso o a la llamada Asamblea, que elige el PARTIDO, por un gobernador que elige el PARTIDO, por unos alcaldes que elige el PARTIDO, por unos concejales que elige el PARTIDO, por unas juntas comunales o asociaciones de vecinos que propone y elige el PARTIDO y al pueblo se le convoca a elecciones para que vote por los que elige el PARTIDO. ¿A esta cosa tan perversa y absurda se le puede catalogar de democracia?

En medio de éste quehacer político hecho cotidianidad, todo esto nos parece normal, pero lo cierto, que tales prácticas forman parte de los procesos colonizadores que hemos tenido, porque hasta el momento no existe en nuestros procesos históricos, una ruptura creadora, que rompa la relación dominante - dominado. Nos impusieron un modo de vida, nos inventaron la sociedad en que vivimos y crearon una “democracia” en el marco de una estructura jurídico-político, que sólo ha servido para encadenar y condicionar la libertad, atrapando el libre pensamiento, el derecho a disentir a crear y estableciendo claros privilegios entre los que conforman la sociedad en donde se desarrolla. Se formó en medio de esta “democracia” una clase política llena de privilegios económicos, nos entramparon y nos crearon partidos políticos, que sólo han servido para consolidar los beneficios de la clase dominante y “legitimar” y consolidar los interese de esa misma clase, a nombre del progreso, desarrollo, civilización y libertad. Partidos políticos que surgieron para tener el control ideológico y político de la población, son espacios panópticos para de esta manera amarrar el pensamiento y evitar los procesos descolonizadores y la rebelión de los saberes que buscan la emancipación de los pueblos.

La crueldad de los dueños de los partidos llega a tal extremo, que con el acto del voto, le hacen creer a las masas, la ilusión de ser el amo de sus amos. Es por eso que el “elegido” parece así investido, coronado de una autoridad divina, porque es “creación del pueblo” y es allí donde esa clase política aprovecha las circunstancias para que las masas acepten sin protesta alguna, la tiranía disfrazada de democracia por parte de sus “lideres electos”.

Esta situación de relaciones de poder, que los grupos dominantes establecen, donde unos mandan y otros obedecen, obligan a los pueblos, a que les rindan obediencia, deben ejecutar ciegamente y sin comentarios o intentos de desobediencia, las ordenes que ellos dictan en forma deliberada, tanto en el partido, como en las también llamadas instituciones democráticas, llámese alcaldía, gobernación, consejos legislativos, ministerios, asambleas nacional, etc.

Estos partidos, mal llamados democráticos, que tanto el socialismo, como el capitalismo aúpan, llevan en su seno la antidemocracia, el condicionamiento, se roban los espacios sociales y la organización del pueblo, degenerando de esta manera el contenido real del deber ser de la democracia. En toda organización partidista surgen las mafias con sus respectivos caudillos, los indispensables, los todo poderosos, los reyezuelos, imponiendo un “liderazgo” autoritario por la relación de poder que poseen, por su habilidad para manipular y engañar, sus intereses que siempre esconden están por encima del colectivo, donde sólo se salvan los allegados del jefezuelo a los cuales les da su mesada, premiando de esta manera la incondicionalidad. Donde existan relaciones de poder tal y como las conocemos y existan partidos políticos, nunca podrá haber democracia, porque la misma, en su génesis, su espíritu, su esencia, su deber ser, su filosofía y teoría política se define como gobierno del pueblo y no de sectores privilegiados o de castas políticas que a nombre de las misma, se toman el poder, se llenan de riquezas a costa del hambre y la miseria de los pueblos que dicen gobernar.

La democracia supone, la igualdad de todos los seres humanos y su derecho igualitario, para ejercer la soberanía popular, hasta la declaración incluso de la independencia de los Estados Unidos se estableció: “… Todos los hombres nacen iguales; a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales están la vida, la libertad y la consecución de la felicidad…” desde luego que todo esto lo convirtió las clases económicas de ese país, en una estatua llamada de la libertad, que en el fondo recuerda lo que pudo ser y no fue, la democracia norteamericana.

La democracia, etimológicamente viene de la palabra griega demokratia, su estructura esta constituida de demos, cuyo significado es pueblo y la otra es kratos cuyo significado es poder, luego lo que quiere decir, que la democracia es simplemente poder del pueblo. En éste escenario sobran los partidos y por lo tanto, en una verdadera democracia, no pueden existir partidos políticos, los mismos fueron impuestos en los procesos colonizadores que hasta el momento hemos conocidos. Los partidos tienen metas muy concretas a nivel de sus cuadros de dirección la felicidad y el bienestar individual del dirigente por el poder que adquiere, para sustituir y evitar la felicidad colectiva. Estos partidos políticos convierten al ESTADO en instrumento para legalizar la acumulación de privilegios para la clase política y económica que domina la sociedad. De esta manera el ESTADO cumple funciones reguladoras para garantizar el orden establecido.

LOS TERCEROS CAMINOS

Hoy en América Latina y el mundo, hay una especie de insurrección, frente a las ideologías que hasta el momento han dominado el pensamiento de la humanidad, es una especie que utilizando y prestándole la palabra a Michel Foucaullt, se trata de la “rebelión de los saberes”, el despertar de la inteligencia, frente a ideologías impuestas, que han oprimido, acomplejado, sometido el conocimiento y los saberes de nuestros propios pueblos, es derrotar los limites y fronteras de la lógica del dominado, porque se trata de que la luz del sol desaparezca la oscuridad, para iluminar los nuevos senderos o terceros caminos, capaces de crear una nueva civilización libre del dominio colonial. El socialismo real y el capitalismo, han desarrollado espacios donde la libertad, la igualdad y la justicia social, sólo queda en papeles y posiciones declarativas, donde no puede sobrevivir la humanidad en ese proceso ontocreador para la convivencialidad y la tolerancia. En estos sistemas coloniales queda castrado todo principio de libertad. En los mismos se impone la hegemonía, exclusión, amenaza, chantaje, represión, intolerancia, culto a la personalidad, despotismo y ejercicio del poder.

Para nadie es un secreto, que el mundo esta amarrado, entrampado, en medio de dos modelos económicos-sociales (capitalismo y socialismo), que no han sido capaces de emancipar al hombre, al contrario, sus prácticas han intentado asesinar, por la ambición de poder que han desarrollado sus clases políticas y económicas, las utopías de los pueblos.

Hasta el propio Adam Smith, considerado como el padre del liberalismo económico, en su obra “La riqueza de las Naciones” refiriéndose a la distribución de la misma, indico: “Ninguna sociedad podrá ser floreciente y dichosa si la mayoría de ella es pobre y miserable”.

Si el capitalismo y el socialismo, no han sido capaces de darle a los pueblos a través de sus gobiernos la libertad, la igualdad y la fraternidad que ambos modelos pregonan, es porque son modelos agotados y sus prácticas sólo han servido para enriquecer a sus clases políticas y económicas, esa es la experiencia que nuestros pueblos han tenido de estos modelos y viejas civilizaciones.

Partiendo de estas generalidades, que han mostrado ambos sistemas a través de la historia, es necesario enfrentarse en todos los campos a la dominación colonial del eurocentrismo, con un nuevo pensamiento, que en el fondo desde nuestros propios procesos históricos, ha sido sometido por los dominadores, que hoy plantean la recolonización de nuestro continente e incluso del propio planeta.

En medio de esta discusión, es donde el “Colectivo Tercer Camino”, cuyos antecedentes históricos se pueden encontrar en toda la teoría que se ha venido generando, desde que el PRV-FALN-RUPTURA, asumiera esta polémica ideológica y política y que todavía permanece con plena vigencia, producto de la necesidad de buscar un proyecto civilizatorio distinto a los conocidos hasta ahora, en el intento de abrir caminos para la libertad, que retome la cosmovisión de nuestros aborígenes acerca del medio ambiente natural. Que nos permita reinventar el futuro, que tomando el pensamiento antiimperialista de Bolívar, Martí, San Martín, Zapata, Villa, Sandino, Artigas, Simón Rodríguez, Miranda, Guevara, Gaitán, Camilo. Manuel Pérez, Argimiro Gabaldon, Fabricio Ojeda –entre otros – pensadores y revolucionarios latinoamericanos, nos iluminen el camino para parir alternativas distintas, lo que implica romper con patrones preestablecidos, para poder producir una transformación radical de los conceptos materiales y espirituales, que hasta el momento hemos manejado y que son “verdades” impuestas en Latinoamérica y el Caribe, que han encarcelado y atrapado nuestro propio pensamiento desde la colonia hasta nuestros días. Es romper los esquemas de la llamada sociedad industrial, que centran y siguen insistiendo en su concepto de desarrollo, adorando las máquinas y el crecimiento económico, como metas de la llamada civilización.

Se trata de producir la ruptura histórica de la dominación, que permita el surgimiento del nuevo hombre, capaz de contribuir de manera consciente a humanizar la sociedad y que entienda que el no es un objeto sino un sujeto histórico, por formar parte de un colectivo, por ser un ser humano, un ente creador, capaz de estar en permanente actividad para mejorar la calidad de vida de la sociedad en que se desenvuelve. Un proyecto civilizatorio distinto a los conocidos hasta ahora, tiene que inventar en colectivo, un modo de producción donde capitalizarse no sea un objetivo de orden individual o de una comunidad, sino que sea un modo de producción capaz de satisfacer las necesidades vitales del colectivo y donde el trabajo no sea un instrumento para condicionar sus ratos libres, convirtiendo muchas veces su actividad laboral en formas de esclavitud solapadas a cambio de ganar un dinero más. Un modo de producción que como dijera Dewey: “El objetivo definitivo de la producción, no fuera la producción de bienes, sino la producción de seres humanos libres, relacionados unos con otros en términos de absoluta igualdad”.

Es comprender, que los modelos civilizatorios que conocemos, se agotaron, no le dieron la posibilidad a la humanidad y específicamente a nuestro continente latino caribeño, para materializar la utopía bolivariana de darle al pueblo un poder que sea capaz de producir la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de bienestar social y la mayor suma de estabilidad política. Es generar un modo de producción alternativo que debe discutirse en colectivo, que tenga que ver con la reconstrucción de nuestra memoria histórica y cultural, que sepulte el capitalismo neoliberal voraz, destructor de la dignidad del hombre, un modo de producción que tenga como fin reivindicar la relación hombre-naturaleza, en este espacio geográfico latinoamericano, para abordar y enfrentar el problema político, económico, social, educativo, cultural, alimentario, religioso, tecnológico y científico. Es enfrentar el reto de un nuevo modelo civilizatorio que rompa con la verticalidad del poder, que nos acostumbro de manera alienante a nombrar un presidente, que lo puede todo, que lo ordena todo, que lo dirige todo y que termina siendo un “Dios” en la tierra, a la cual hay que rendirle honores, obediencia incondicional y culto a su personalidad. Un nuevo modelo civilizatorio que acabe con los privilegios económicos y políticos de la clase que gobierna, en otras palabras, una nueva civilización para crear un nuevo poder que salga como expresión genuina del pueblo: todo el poder para el pueblo y para tales fine es necesario darle horizontalidad al nuevo poder, que surja de la rebelión, de un proceso insurreccional por la emancipación de nuestras naciones y de esta manera darle salida a ese nuevo poder, que a través de una Constituyente Originaria, sea capaz de entender que sólo el pueblo salva al pueblo. Es abrir un “Tercer Camino” o “Terceros Caminos”, de acuerdo a la realidad y circunstancias de cada pueblo, que sea producto de nuestro pasado y presente, que nos conduzca a vivir en armonía con nuestro entorno, para abrir espacios convivenciales en todo nuestro continente, con sus diversidades, diferencias, coincidencias, que contribuyan a vivir en plenitud de libertad para la realización plena del hombre. Ese es el reto que asumimos, con todas las consecuencias que ello implica, pero en el firme propósito de aportar y contribuir a la independencia de nuestras naciones.

“LA LINEA JUSTA ES, LUCHAR HASTA VENCER”
HACIA UNA CONSTITUYENTE ORIGINARIA.
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jueves, 29 de abril de 2010

CONCENTRACION OBRERA EN MARACAY

Gran concentración obrera en Maracay este 1o. de Mayo


En Sanitarios Maracay: contra el sicariato y el plan de ajuste del gobierno

El próximo 1ro. de Mayo se cumple un aniversario más de la heroica gesta de los obreros de Chicago que luchaban por la jornada de 8 horas. Hoy, en el marco de la crisis económica capitalista, que también está impactando el nivel de vida de los trabajadores y el pueblo venezolano, continúa vigente aquella lucha, por mejores condiciones de vida y de trabajo, y en rigor, por la definitiva liberación de las cadenas que nos esclavizan.

Este 1ro de Mayo coincide con el vil asesinato de Jerry Díaz, miembro de CCURA y directivo del sindicato de Manpa-Higiénicos en el estado Aragua. Ya son 7 trabajadores de nuestra corriente que han caído víctimas del sicariato, promovido por los patronos y agentes gubernamentales.

Junto a Jerry, hoy recordamos a Richard, Luis y Carlos, asesinados un aciago día de noviembre del 2008.

De allí que el próximo sábado, la UNT de Aragua, las directivas de sus sindicatos y los trabajadores aragüeños, estén convocando a una Gran Concentración Obrera frente a la emblemática Sanitarios Maracay, en la ciudad de Maracay, a partir de las 10 a.m., con el objeto de exigir investigación y castigo para los responsables intelectuales y materiales de estos crímenes.

Y continuar enarbolando la bandera del enfrentamiento al Plan de Ajuste Capitalista con el que el gobierno quiere descargar la crisis sobre los trabajadores, por aumento general de salario, por la estabilidad laboral, el derecho a huelga, por la defensa de las convenciones colectivas, contra la criminalización de la protesta, la defensa de la autonomía sindical, por la unidad y la reconstrucción del movimiento sindical. Asimismo, le exigiremos al gobierno la libertad de Rubén González, Sabino Romero y los petroleros de la Costa Oriental del Lago, arbitrariamente detenidos por protestar.

Desde la UNT de Aragua hacemos un llamado a todos los trabajadores del país a que desechen cualquier ilusión de que las actividades convocadas por el gobierno o por la oposición proyanky agrupada en la Mesa de la Unidad, reivindicarán y defenderán los derechos de los trabajadores.

Tanto el gobierno y su chavoburguesía como los empresarios que financian a los partidos políticos tradicionales y a la Mesa de la Unidad, coinciden en la implementación de un plan económico de ajuste que atenta contra los derechos de los trabajadores. Ambos tienen acuerdo en la necesidad de entregar el petróleo, el gas, el aluminio y demás recursos naturales a las multinacionales mediante la perversa fórmula de las empresas mixtas. Y ambos hacen esfuerzos por flexibilizar las relaciones de trabajo y saquear nuestros bolsillos con la devaluación y la subsecuente inflación. Es decir, ambos quieren que la crisis de los negocios capitalistas, la paguemos los trabajadores.

Además el gobierno, la chavoburguesía, la oposición propatronal y los empresarios privados, quieren seguir socavando la autonomía de los trabajadores y sus organizaciones sindicales. Ellos quieren convertir el 1o. de Mayo en un acto al servicio de sus intereses particulares y que nosotros, los trabajadores, les sirvamos de comparsa.

Las anteriores son razones más que suficientes para que los trabajadores tomemos la decisión consciente de no participar en ninguna de esas dos convocatorias patronales, que a su vez están respaldadas por burócratas sindicales arrodillados al gobierno o a los empresarios privados.

Desde la UNT-Aragua, invitamos a participar en la concentración que realizaremos este 1ro. de Mayo 10 am, frente a sanitarios Maracay.

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miércoles, 28 de abril de 2010

RESCATE NACIONAL A TODOS LOS TRABAJADORES DEL PAIS


RESCATE NACIONAL
A TODOS
LOS TRABAJADORES DEL PAÍS

Rescate Nacional a propósito de la jornada del 1ro de Mayo hace público su reconocimiento a la clase obrera venezolana en las luchas que hoy libra por la defensa de sus derechos y reivindicaciones.

Suficientes evidencias existen acerca del carácter antiobrero del gobierno de Hugo Chávez, mediáticamente revolucionario y eficazmente entreguista de la soberanía nacional, práctica cotidiana e incompatible con los principios de Libertad y emancipación que heredamos de nuestros antepasados heroicos.

Se encuentran hoy nuestros trabajadores entre la incertidumbre y el desconcierto en cuanto a sus derechos sociales y económicos, violentados por un gobierno, cuyas políticas atentan y desmejoran la clase trabajadora, un gobierno que encarcela, persigue y mantiene tras las rejas al dirigente de la Ferrominera del Orinoco Rubén González, criminaliza las luchas de los trabajadores y somete a un régimen de presentación a mas 2.500 trabajadores y dirigentes sindicales, permite la impunidad frente al sicariato contra la dirigencia sindical, que ha cobrado la vida de muchos trabajadores: Mitsubishi, Toyota, corriente sindical C-CURA, trabajadores de la construcción en Bolívar y el más reciente, el dirigente de la empresa Manpa en Aragua, entre otros.

Esta es una política de estado para exterminar el movimiento sindical organizado, quienes haciendo uso de sus legítimos derechos han venido exigiendo sus reivindicaciones colectivas y sus beneficios sociales negados de manera reiterada por este gobierno autocrático y militarista, que usa consignas socialistas y revolucionarias para engañar al pueblo trabajador.

Denunciamos un Estado que violenta las reivindicaciones y conquistas laborales, que niega el derecho a la discusión de una contratación colectiva, e impulsa la tercerización laboral, que aplica un paquete económico que ha mermado el salario, devaluándolo en un 100%, un gobierno que ha venido dividiendo a los trabajadores y desconociendo su dirigencia, la cual es desplazada con ventajismo, por una dirigencia pro gobierno que le permite acordar contrataciones colectivas que desmejoran notablemente reivindicaciones ya conquistadas, como lo fue la contratación colectiva del sector docente, el sector petrolero y el mejor ejemplo de esta aberración lo constituyó la contratación colectiva de los trabajadores del Metro de Caracas, que luego de firmado y acordado con el patrono, este fue desconocido y obligada su dirigencia a firmar otro, desmejorando lo ya acordado.

Este es un gobierno de corte fascista, hoy más que nunca es necesario la unidad de todos los trabajadores del país, sector privado-sector público, juntos para enfrentar estas políticas destructoras que viene afectando la economía nacional y la permanencia de los trabajadores en sus puestos de trabajo, ocasionando desempleo, hambre y miseria, como viene ocurriendo con las empresas básicas de Guayana, que son producto de la ineficacia y la corrupción, dando como resultado su estruendosa quiebra.

Como agregado están las políticas improvisadas y engañosas, que tienen como propósito destruir el aparato productivo y los sindicatos, para convertir a todos los venezolanos, en individuos dependientes sólo del estado en función de mantener la hegemonía total del poder.
Nos unimos a las exigencias de los trabajadores por un aumento general de sueldos y salarios, la indexación salarial de acuerdo al índice inflacionario y la aprobación de las leyes de Seguridad Social, Ley Ogánica del Trabajo que devuelva la retroactividad de las prestaciones sociales en mora entre otras.

Rescate Nacional

POR EL RESPETO A LA
SOBERANIA!!!
POR EL RESPETO A LA
LIBERTAD SINDICAL!!!
POR EL CESE AL SICARIATO Y A LA CRIMINALIZACION DE LAS PROTESTAS!!!
POR UN AUMENTO GENERAL DEL 40% SOBRE SUELDOS Y SALARIOS!!!
POR LA LIBERTAD DE RUBEN GONZÁLEZ Y DE TODOS LOS OBREROS DETENIDOS!!!
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GRAL MATEO RAFAEL ADAMES WEILAND

El general de brigada Mateo Rafael Adames Weiland violenta la legítima defensa y el debido proceso de Sabino, Alexander y Olegario

Mateo Rafael Adames Weiland, General de Brigada, Comandante de la 12 Brigada de Caribes, Fuerte Macoa de Machiques,

acusa a los abogados defensores privados de Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández Fernández y al abogado Defensor Público de Olegaro Romero Romero, de haberse presentado acompañado en las puertas del Fuerte Macoa con el Defensor del Pueblo del Estado Zulia Antonio Urribari, el abogado Nerio Sandoval Notario Público de la Villa del Rosario “y con un grupo de ciudadanos yukpas en actitud hostil, quienes se apostaron a pocos metros de la entrada del Fuerte Macoa, generando incertidumbre por posibles focos de violencia. Dados los hechos violentos ocurridos el pasado martes 10 de marzo de 2.010, provocados por un grupo de yukpas, entre los cuales estaban los familiares de los procesados, donde resultaron daños materiales a un vehículo de este Comando, así como el extravío temporal de un cargador de fusil AK-103” (Informe Nº. Archivo 52-0033100000010. Nº. Serial 0551, el Machiques, 13 FEB 2010). Nada más lejos de la realidad que el texto expuesto en esta comunicación militar dirigido a la abogada Judith Esperanza Rojas, Jueza de Primera Instancia en Funciones de Control en lo Penal del Municipio Rosario de Perijá del Estado Zulia firmado por el general de brigada antes mencionado.

En ningún momento los abogados Colmenares y Galindo, o el abogado público defensor de Olegario Romero, ni mucho menos el Defensor del Pueblo del Estado Zulia, ni el Notario Público de la Villa del Rosario se presentaron ese día ni ningún otro día con un grupo de ciudadanos Yukpa generadores de focos de violencia. Todo lo contrario, cuando ellos llegaron al Fuerte Macoa ya estos ciudadanos Yukpa estaban protestando sobre un tema relacionado con la asignación de puestos de trabajo para la construcción de la vialidad al Tukuko por parte del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia, cuya coordinadora del proyecto Tamara Duque funciona en las instalaciones del Fuerte Macoa de Machiques y dirige además su Sala Situacional. Esta protesta fue reseñada por los medios de comunicación.

El fantasioso relato firmado por el general de brigada Adames Weiland es el soporte sobre el cual se apoya para justificar a cuenta propia su decisión/castigo de “restringirle las visitas” a los tres abogados defensores y amenaza “Así mismo de presentarse nuevamente esta situación quedarán suspendidas estas visitas hasta nueva orden”. Al inicio del informe, el general de brigada le comunica a la Jueza de Control Judith Esperanza Rojas que por este incidente él cambia el horario “Tengo el agrado de dirigirme a usted, en la oportunidad de informarle el nuevo horario de visita de los abogados de los ciudadanos Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández y Olegario Romero, a partir de la presente fecha la visita será los días viernes de 10:00 am a 4:00 pm”.

La Jueza de Control Judith Esperanza Rojas fue quien escoge el Fuerte Macoa como el lugar de reclusión de los líderes y Caciques indígenas y coloca como única fecha de visita los días sábado y domingo para los familiares y lunes y viernes para los abogados defensores. Al violar esta decisión el general de división Adames Weiland de un tribunal civil de la República estamos en presencia del choque entre tres competencias jurisdiccionales, indígena, civil y militar; donde la militar se impone sobre las otras dos jurisdicciones, violentando una vez más la legítima defensa y el debido proceso de los tres líderes indígenas. Por la vía de los hechos el general de división del Fuerte Macoa desconoce y subordina la jurisdicción militar la jurisdicción ordinaria, y lo peor de todo está en la indiferencia y complacencia de la jueza Rojas. Este señor militar no tiene competencia alguna para eliminar un día de visita a los abogados defensores, ha tomado en sus manos competencia que no le corresponde, su actitud se califica como exabrupto jurídico, que debe de inmediato corregirse en nombre de la democracia y la salud de la República.

Este escrito además de no guardar correspondencia con los hechos, es una muestra del pensamiento antidemocrático, racista y colonialista aún presente en una parte de la jerarquía militar del país, es un texto que criminaliza además de los indígenas, a los abogados defensores, al Notario de la Villa del Rosario y al defensor del pueblo del Estado Zulia. Cosas como éstas no puede seguirse permitiendo que ocurran en el país en tiempo de revolución de cara al siglo XXI. Hacemos un llamado a los órganos competente de restablecer de inmediato los dos días de visitas (lunes y viernes) a los abogados defensores, así como los sábado y domingo a todos los familiares de los tres indígenas detenidos, a periodistas, amigos y demás personas allegadas de los indígenas ilegalmente detenidos en el Fuerte Macoa.

Ante esta alarmante situación y demás atropellos denunciados debería de inmediato ser trasladado a los cuartos de retención existentes en el Tukuko a Sabino, Alexander y Olegario para de esta manera comience a ser aplicada el derecho del pueblo Yukpa.

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Organizaciones De Mujeres Se Pronuncian Contra Violencia De Género


Al TSJ 29 de abril. Contra la violencia de género


Mujeres de diversas regiones del país, de variadas organizaciones y movimientos feministas ofrecerán el jueves 29 de abril una rueda de prensa y posteriormente acudirán al Tribunal Supremo de Justicia para entregar un Pronunciamiento Público avalado por más de 60 organizaciones y 500 personas, en repudio al Femicidio de Jennifer Carolina Viera exigiendo Investigación y Justicia ejemplarizante, que sirva para que el Estado y la sociedad en su conjunto visibilicen, tomen conciencia y ejecuten las medidas y correctivos urgentes ante el problema de la violencia de género.

Representantes de este movimiento, en el que se encuentran mujeres de amplia trayectoria en la lucha contra la violencia de género con diversas posturas ideológicas y políticas, se reunirán a las 9:30 am en la sede del Programa Venezolano de Acción en Derechos Humanos (Provea) para presentar peticiones y propuestas que permitan erradicar el maltrato y la violencia hacia la mujer.

Posteriormente, a las 11am, se concentrarán en el Tribunal Supremo de Justicia, para entregar a la magistrada Yolanda Jaimes Pronunciamiento público y otros documentos de orden jurídico para exigir, en primer lugar, la investigación de todas y todos los funcionarios que estuvieron involucrados durante el proceso de denuncia a Valero luego de la hospitalización de Jennifer Carolina el pasado mes de marzo; la suspensión del fiscal encargado del caso Valero hasta tanto no se hayan determinado responsabilidades respectivas; la evaluación de la aplicación de la Ley para una Vida Libre de Violencia, entre otros.

Este frente amplio y plural convoca a todas las mujeres y hombres a que acudan al TSJ, el próximo jueves, para que todas y todos juntos, sumemos voluntades y acciones que permitan enfrentar la violencia.

FRENTE AMPLIO DE MUJERES
frenteampliodemujeres@Gmail.com
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domingo, 25 de abril de 2010

2 millones de personas han fallecido de muerte súbita en USA por cereales transgénicos


La polémica página whatdoesitmean publica una noticia citando a fuentes sanitarias rusas que habla de que 2 millones de norteamericanos habrían fallecido de muerte súbita a consecuencia de una infección pulmonar. La oleada comenzó a suceder en 2008 en Iowa cuando 36 personas que iban, precisamente, a una convención sobre daños pulmonares, murieron misteriosamente.
Por lo visto, una prestigiosa revista sobre biología acusó a Monsanto de ser el origen de esas cepas devastadoras conocidas por los nombres MON 863 y 810, a lo que la “popular” compañía replicó que ese estudio no había sido bien conducido.

Greenpeace publicó estos datos en uno de sus informes y la Universidad de Marsella ha corroborado que hay virus que pueden pasar de las plantas a humanos.

Este polémico informe da un giro de 180º cuando el periodista que se esconde tras el pseudónimo de Sorcha Faal afirma que la vacunación contra la pasada gripe intentaba, en realidad, reparar el ADN de los norteamericanos ante el virus que se extendía a través de los transgénicos.

En medio de tanta locura, una buena noticia. La planta Amaranto se ha demostrado que combate los transgénicos. Leedlo (y creedlo) más abajo. La noticia viene de Francia.

Efecto bumerán en Monsanto, en los Estados Unidos, hectáreas de cultivos de soja transgénicos han debido de ser abandonados por sus agricultores y 50.000 está gravemente amenazados.

Este pánico es debido a una “mala hierba” que ha decidido oponerse al gigante Monsanto, conocido por ser el mas gran depredador de la tierra.

Esta planta mutante prolifera y desafía el Roundup, el pesticida total a base de glyfosfato, según el cual, ninguna mala hierba se le resiste.

Cuando la naturaleza por fin vuelve a tomar la delantera


Pues ahí tenemos, desde el 2004, un agricultor de Macon, Georgia, ciudad situada a unos 130 kilómetros de Atlanta, se dio cuenta que algunos brotes de amaranto resisten al Roundup, con el cual el regaba sus cultivos de soja. Los campos víctimas de esta “mala hierba” invasora han sido sembrados con granos de Roundup Ready, y llevaban una semilla que ha recibido un gen de resistencia al Roundup, el cual según ellos, ninguna planta mala se resistía.

Desde esta época la situación se ha agravado, y el fenómeno se ha extendido a otros estados, Carolina del Sur, del Norte, Arkansas, Tennessee y Missouri.

Según un grupo de científicos del “centro for Ecology and Hydrology” organización británica, situada en Winfrith, en Dorset, habrían tenido un transfer de genes entre la planta OGM y ciertas hierbas indeseables como el amaranto. Constatar esto, darse cuenta de esto, contradice las afirmaciones preventorio y optimistas de los defensores de los OGM que pretendían y persistían en afirmar que no podía ser un hibridación entre una planta genéticamente modificada y una planta no modificada, e insistían que esto era simplemente “imposible”.

Para el genético británico Brian Johnson especializado en los problemas derivados de la agricultura, “basta que un solo cruce conseguido sobre varios millones de posibilidades. En cuanto la planta es creada, la nueva planta posee una ventaja selectiva enorme, se multiplica rápidamente.”

El herbicida potente, utilizado aquí a base de glyfosfato y de ammonium, y ha ejercido sobre las plantas, una presión enorme que acrecentado aún más la velocidad de adaptación. Así pues un gen de resistencia a los herbicidas parece que ha dado nacimiento a una planta híbrida, sacada de un cruce entre el grano que se supone estaba protegiendo y el amaranto que se ha vuelto imposible de eliminar.

La única solución es ahora, arrancar las malas hierbas a mano, como se hacía antiguamente, pues esto claro, no es siempre posible dado la extensión increíble de los cultivos. Por otra parte estas hierbas profundamente enraizadas, son muy difíciles de arrancar y 5.000 hectáreas han sido sencillamente abandonadas.

Numerosos agricultores piensan en renunciar en las OGM y volver de nuevo a una agricultura tradicional. Además estas semillas OGM cuestan más y más caras y la rentabilidad es primordial en este estilo de agricultura.

Así pues, Alan Rolan productor y comerciante de este tipo de semilla de soja de Dudley, en Missouri, afirma que más nadie le pide granos Monsanto, en estos últimos tiempos, cuando en verdad el sector representaba un 80% de su comercio, así los granos OGM han desaparecido de su catalogo y la petición de granos tradicionales aumentan sin cesar.

Ya, el 25 de junio del 2005, The Guardian, publicaba un artículo que desvelaba que los genes modificados de cereales habían transitado hacia plantas salvajes creando así un súper grano resistente a los herbicidas, cruce inconcebible, según los científicos del ministerio del entorno. Desde el 2008, los medias agrícolas americanos, cuentan más y más casos de resistencias y el gobierno de los Estados Unidos, ha practicado importantes cortes presupuestarios, que han obligados al Ministerio de Agricultura ha reducir y a parar ciertas actividades.

Planta diabólica, planta sagrada

Es gracioso constatar que esta planta “diabólica”, a los ojos del agricultor, de la agricultura genética, es una planta sagrada para los incas, es parte de los alimentos más antiguos del mundo. Esta planta produce 12.000 granos por año y las hojas más ricas en proteínas que la soja, contiene vitamina A, C y sales minerales.

Así este bumerán, enviando por la naturaleza sobre Monsanto, no solo neutraliza este depredador sino que instala en su lugar una planta que podría alimentar a la humanidad en caso de hambruna. Soporta la mayoría de los climas, tanto en regiones secas como en zonas de monzón o en tierras tropicales y no tiene ningún problema con insectos ni con enfermedades. Así pues, no harán falta productos químicos. “La marante”, es decir la graciosa, porque en francés significa esto, el amaranto, se enfrenta al muy potente Monsanto, como David se oponía a Goliat, y todo el mundo sabe cómo se termina el combate. Un combate, que parecía en principio muy desigual.

Si estos fenómenos se reproducen en cantidad suficiente, lo cual parece programado, Monsanto muy pronto tendrá que cerrar puertas.
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martes, 13 de abril de 2010

EL JUEGO NEFASTO DEL ANTITERRORISMO

EL JUEGO NEFASTO DEL ANTITERRORISMO

Roland Denis

¿Por qué rebotaron del aeropuerto de Maiquetía para devolverlo en un vuelo directo a París a Walter Wendelin, militante del movimiento de liberación vasco (nación que en su idioma denominan EusKal Herria), de nacionalidad alemana, sin ningún asunto pendiente con justicia alguna, justo a su llegada a Venezuela proveniente de México, previa visita a las oficinas de la Disip en el Helicoide?.

Este caso ocurrido hace apenas unos días demuestra hasta qué punto en los tiempos de hoy es totalmente inútil seguir hablando de soberanía, de independencia, plantados en una vieja lógica de estado-nación que por obligación y necesidad de reconocimiento hace parte de un sistema mundial de poder ya cerrado alrededor de los intereses del sistema financiero y las grandes corporaciones transnacionales, incluidas los bestiales intereses de la industria mundial de guerra liderizada por EEUU. La caída en la impotencia tiene sin embargo su historia: diez años atrás el que para entonces será el nuevo presidente de Venezuela, Hugo Chávez, hombre que sólo hablaba de una revolución que profundice la democracia, la participación popular y acabe con el viejo sistema de élites políticas dominante por 40 años en nuestro país, a pesar de su moderación ideológica aún así se atrevió a promover una política frente al conflicto colombiano que hace unas décadas o al menos antes de la segunda guerra mundial, era totalmente normal y admisible dentro del mundo de entonces: darle reconocimiento a las partes en conflicto dentro de una situación de guerra interna y de esta forma situarse como “tercer factor” que favorezca la apertura de un proceso de paz. Pues bien, aquel reconocimiento que hizo Chávez a las FARC y el ELN como fuerzas legítimas dentro de un conflicto ya legendario, además de un acto tradicional de soberanía, fue el primer gran pecado de este gobierno frente al sistema internacional constituido. Todas las ratas saltaron y comenzó uno de los primeros ataques combinados desde fuera y desde dentro contra el gobierno de Chávez; la década genocida de los dos mil apenas comenzaba.

Queda desde entonces “marcado” este gobierno como “promotor” del terrorismo dando lugar a una serie acusatoria y continuada que dura hasta hoy. Pero todavía la situación para el año 2000 aún no había llegado a su punto decisivo. Tal punto se inaugura con el ataque a las torres gemelas y la invasión seguida a Afganistán. Se produce para entonces un corte histórico que cristaliza el orden dominante mundial entre democracia y terrorismo, estados parias y estados obedientes al orden mundial, es decir, estados fuera o renuentes al orden imperial global y estados ya sometidos por completo a él jugando su respectivo papel de “regiones autónomas” dentro de esta federación global garante del orden mundial capitalista. Luego de una transición de diez años, después de la caída de la URSS, finalmente se logra crear un nuevo código mundial de dominio bajo la égida de los grandes estados imperiales del norte del mundo, desde China hasta los EEUU, que a su vez compiten internamente por la hegemonía del gran imperio desterritorializado. Código absolutamente caótico que le permite a los halcones de Bush ejecutar a placer la invasión Irak fuera de cualquier legalidad propia de la era de la guerra fría, la ONU, etc. Paz vigilada al obediente, guerra al disidente activo, el G8 queda como el buró mundial de mando. Código que tendrá su primera formulación legal en las respectivas leyes antiterroristas que todos los estados obedientes estarán obligados a aprobar.

Posterior a este punto decisivo nuestro gobierno comienza a dar los primeros pasos en retroceso. Efectivamente, los golpes de estado y la conspiración en general en buena parte tenían que ver con este “desvío” prototerrorista (“comunista” en los viejos lenguajes) del gobierno, absolutamente inaceptable. Comienza entonces un proceso muy complejo y curioso donde, luego de muchos titubeos, a partir del 2003 se avanza en un proceso de radicalización ideológica por parte de Chávez que con los años terminará componiendo toda una síntesis programática apodada “socialismo del siglo XXI”. Para llegar hasta allí lo primero que hará el presidente Chávez es declararse “antimperialista”. Así se inaugura como un gobierno claramente de izquierda que en principio, al menos en los tiempos de la guerra fría, habría implicado una clara identificación con los movimientos insurgentes y anticapitalistas, incluidos aquellos asumen la lucha armada como forma de lucha. No obstante la cosa no va del todo por ese camino. La presión internacional y sobretodo la aparición de una élite burocrática que empieza a acostumbrarse a saborear los gustos de su poder y las cuentas millonarias -y que por tanto no quiere mayores problemas con los amos del mundo- , terminan dándole vida a una doble expresión política de gobierno cada vez más antagónica una de otra. Por un lado promoverán vía mediática y discursiva un abierto radicalismo vitual que tendrá sus efectos en una inmensa nubareda de símbolos y significados entrelazados que decantan en todo un botadero de declaraciones, programas de opinión, documentales, foros, encuentros internacionales, líneas editoriales, etc, que reviven si se quiere un viejo imaginario de izquierda, por cierto cada vez más ortodoxo y “leninista”, que también tiene sus razones pero que no vienen al caso. Esta línea será reforzada en el campo internacional por una política integracionista de inspiración bolivariana que llegará hasta la creación del ALBA, UNASUR y las diversas integraciones energéticas a nivel continental. Pero por otro lado, abiertamente o “bajo cuerdas” empezarán a ocurrir una serie de cosas aparentemente incomprensibles que enloquecen la conciencia de muchos. Siguiendo los parámetros de obediencia global la Asamblea Nacional “rojo-rojita” aprobará una ley antiterrorista, calco y copia de la nueva legalidad imperial. Acto seguido, comenzará una cadena de expulsiones o extradiciones de militantes refugiados que por acusación externa estarían ligados sobretodo al ELN y las FARC (también el caso de militantes vascos con años de vida en nuestro país) que ya supera el centenar de compañeros –si no más, es la información que tenemos-, número que sigue aumentando. Es una política que supone en lo concreto un abandono total a la posición soberana tomada hace diez años frente al conflicto colombiano y un paso o “prueba de obediencia” al nuevo código mundial de dominio ¿se explica?. Siguiendo la línea vendrán las famosas declaraciones de Chávez en contra de la lucha armada no sólo en Colombia sino como postura política genérica. Correlativamente a ello las políticas de integración serán vistas cada vez más desde un punto de vista de estado, acompañadas por movimientos sociales que juegan el papel de meretrices de buen comportamiento. Se abre sin embargo un vago llamado a la formación de una “V Internacional”, ¿pero cómo es eso una “internacional” que no reconoce movimientos armados y sólo admite a las “izquierdas permitidas”?…pobre Lenin, pobrecito el Ché. ¿Por alguna razón como esta es que Muller Rojas en su despedida de la política y del PSUV, acusa la política internacional de gobierno de “nacionalismo pequeño burgués?.

Se entiende entonces que el retroceso en la práctica es cada vez más profundo independientemente de los radicalismos discursivos. Y no por esto estamos pidiendo un “verdadero gobierno de izquierda” que haga renacer la Cuba de los sesenta y setenta. Eso hoy en día es una ilusión absurda. El problema en que nos encontramos es que este gobierno haciendo uso de una herencia, una memoria, un ideario sagrado de lucha, a la final no deja en claro su propia situación colonial y no se explica a sí mismo y públicamente dentro de las nuevas circunstancias históricas que vivimos a nivel global. Nos lleva a revivir nostalgias del pasado, pretende mentirosamente la declaración arrogante de que es perfectamente posible armar una isla de soberanía que a la final termina en tragedias o en vergüenzas terribles como esta absurda y cobarde expulsión de Walter Wendelin del territorio nacional (ni hablar por cierto de otros terrenos como son las concesiones petroleras, los acuerdos mineros con la “mafia rusa”, etc). Los propios movimientos sociales de lucha terminan por igual cayendo en esta ilusión vendida, avanzan contando con una supuesta solidaridad de gobierno, para luego salir reventados, sin entender nada de lo que está pasando y a la final morir callados.

En fin, la expulsión de este militante internacionalista es una verdadera vergüenza frente al movimiento internacional de lucha para quienes hemos apoyado el proceso revolucionario y el gobierno. Pero antes de morir callados o en la impotencia entendamos un poco donde estamos parados y afinemos estrategias a la altura del mundo que vivimos y no de viejas ilusiones.

Primero entendamos una cosa frente al asunto vasco. Este movimiento de liberación es el último gran bastión de resistencia en Europa donde además sobrevive una expresión armada de la misma (“por ahora” el único movimiento armado en Europa de cierta relevancia). Para el imperialismo europeo es cuestión de honor aplastar esta última expresión lucha al menos de los viejos tiempos propios de la lucha por la liberación nacional y para ello han establecido un estado policial, de persecución internacional y de represión bestial. El gobierno venezolano no va a hacer nada en contra de ello, por el contrario, ya ni siquiera es el silencio evasivo, las declaraciones hechas en conjunto con el gobierno español de lucha a fondo contra el terrorismo, sin ninguna razón otra que no sea el miedo de ser enjuiciados por el tribunal español que abrió proceso judicial contra el gobierno venezolano y contra Chávez por tanto, es una prueba clarísma de rendición frente al nuevo cogido de dominio global. Segundo, esto no quiere decir que las acusaciones de prototerrorismo contra el gobierno venezolano van a cesar. Por el contrario, mientras más obediente sea y por más pruebas que haga de su decidida obediencia, mayores y más agresivos serán los ataques. ¿Por qué?, porque los que aquí se está peleando no es una u otra conducta de este gobierno frente a la lucha de los pueblos. El “antiterrorismo” no es más no es más que una guerra de aplastamiento de los pueblos antes de ser saqueadas su riquezas y puestas en manos de los grandes intereses corporativos transnacionales. Chávez ha cedido mucho en esto pero no termina de ceder frente al polo occidental (Europa, EEUU) imperial dándole preferencia a los bloques orientales (Rusia, China), cuestión que es inadmisible dadas las dimensiones de recursos mineros, energéticos, etc, con que cuenta Venezuela. Sumenle la molestia de una discursiva anticapitalista e integracionista que recalienta los odios de todas las derechas mundiales al mando de toda la jerga institucional transnacional y de sus vomitables y monstruosas maquinarias de guerra. Cuenten también el colaboracionismo con Irán, razón de odio esta vez del influyente y poderoso sionismo internacional. El chantaje por tanto va a ser total y por tanto o se cede absolutamente o el juicio internacional va. ¿Cuál será el desenlace?, no sabemos, lo cierto es que al menos Chávez para estos señores y sus bufones nacionales ya no tiene perdón. Tercero y por todo ello, no sigamos contando ni con ilusiones discursivas ni con solidaridades que terminan en vergüenza. Es la hora no solo de la lucha sino de la inteligencia creadora de los pueblos: el nuevo mundo no es el de una asociación de estados soberanos e igualitarios, es una nueva comunidad global, antimperial, anticapitalista, que irá naciendo desde los abajos del mundo. Mientras tanto, pasa la vergüenza, no ha pasado nada señor gobierno, entendemos todo… viva la lucha del pueblo vasco.

Roland Denis
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sábado, 3 de abril de 2010

M O T I L O N

MOTILÓN

JESÚS ALBERTO MARQUEZ FINOL


14 AGOSTO 1.936 (Cabimas) AL 31 MARZO 1.973 (Caracas).


MOTILÓN…Vivió 37 años y murió, hace 37 AÑOS, con la fiereza de un Barí, sacando la espoleta a su granada, a medianoche, en la Avenida Los Jabillos de la Florida, para enfrentar a 7 asesinos del SIFA, quienes lo ametrallaron por la espalda, pues de frente, los hubiera volado en mil pedazos, con su valor de kamikase infinito.

Cayó como un asceta de la Revolución, como un discípulo dilecto de Nguyen Van Troy, sin ver la Victoria definitiva del Viet Nam, ni su Venezuela Liberada por la Rebelión Planetaria, que TODA LA VIDA, convirtió en Bandera, sin preguntar, como los espartanos, cuántos eran los enemigos, sino dónde estaban, para morir en combate, si era necesario.

Nació en Cabimas, creció en La Villa del Rosario y lo bautizaron MOTILÓN, por no tenerle miedo a los imposibles, como los indígenas Barí, durante 500 años de persecuciones y explotación.

A MOTILÓN…Lo conocimos en el Liceo UDÓN PÉREZ, cuando la adolescencia, nos convierte en perfume detrás de las mujeres bellas. Después, la REBELDÍA, nos congregó en La Residencia Universitaria de Maracaibo, fabricando cocteles Molotov, a partir de los años 60, cuando el CHE GUEVARA, nos demostró que la revoluciones pacíficas, son la cloaca, donde concentra la Historia sus prostitutos elegantes, sus corruptos descerebrados y sus narcogalanes de mierda.

Desde 1.9 62, MOTILÓN se marchó a Caracas y entró, a dedicación exclusiva en la Lucha Armada clandestina, escribiendo páginas temerarias de valor místico, en la Célula VAN TROI.

El 1-12-66 cae preso y el esbirro criminal de Erasto Fernández (Jefe de la DIGEPOL), le fractura el maxilar inferior a golpes, desesperado por los escupitazos y las mentadas de madre, con los cuales le responde MOTILÓN a su interrogatorio.

Desfila impertérrito por el Cuartel San Carlos, la Isla de Tacarigua (Campo de Concentración RAFAEL CALDERA), La Cárcel Modelo y el Hospital Militar, donde al cumplir 6 años de presidio, el 5-12-1.972, se descuelga por un mecate y gana la calle, como un león herido, en busca de su pistola y una granada, para refrendar con su hombría, LA LUCHA ARMADA, como ÚNICA VÍA PARA TOMAR EL PODER!.

Su nombre cabalga todavía, sobre el potro de tortura de LA DIGEPOL Y EL SIFA, donde, cuando destrozan a patadas a los revolucionarios, de ayer y de hoy , les aconsejan, sarcásticamente, graduarse de Hombres, siguiendo el ejemplo de Motilón, quien soportó 3 meses de torturas, guindado de los pies y de las muñecas, electrocutado por los genitales y abriendo la boca, solamente, para escupir a sus verdugos y maldecirlos, hasta desmayarse con hipoxia cerebral aguda.

Tal como JULIUS FUCIK, en REPORTAJE AL PIE DEL PATÍBULO, MOTILÓN, sostuvo hasta la inmolación, que “cuando el cerebro no quiere, ni el culo ni la boca hablan”.

Que un hombre armado con el amor del futuro, seduce y enamora al presente, hasta vencer o morir, sin esperar otra recompensa, que no sea graduarse de Humano, con la limpieza de la conciencia brillando en los bolsillos rotos.

Que quien lucha por la libertad y la justicia, como decía Bolívar, sólo debe tener en recompensa, Libertad y Justicia.

Que las 13 monedas que cobran las ratas ROBOlucionarias, los desertores y los corruptos, al llegar al gobierno, no tientan ni compran, a quienes luchan hoy, como si fueran a vivir siempre y viven, como si fueran a morir mañana.

MOTILÓN sigue siendo el Paradigma de la Solidez Revolucionaria. El Monumento Épico del Valor Sobrehumano. La Canción Subversiva del Poetario más puro. La entrega de la vida, con la sangre del alma. El sacrificio sin fronteras, por una muerte gloriosa.

MARACAIBO 31 DE MARZO DEL 2.010

FRANCISCO FERRER-

franrofe999@gmail.com
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viernes, 2 de abril de 2010

Uno de los Yukpa Detenidos en Fuerte Macoa

Esta Gravemente Enfermo y sin Atención Médica ALEXANDER FERNÁNDEZ


Por: Sociedad Homo et Natura

Su estado es de suma debilidad y los familiares temen que las condiciones de reclusión y la falta de atención medica apropiada agraven mortalmente su estado.

La restricción de visitas mantiene en aislamiento a los yukpas poniendo dificultades hasta para las visitas de familiares directos y de los abogados de la defensa. Alexander y Sabino estan juntos en una instalción insalubre y Olegario Romero permanece aislado en solitario.
Alexander Fernández, uno de los ciudadanos yukpa detenidos y en proceso judicial en Fuerte Macoa, en el Municipio Machiques de Perijá del estado Zulia, se encuentra muy enfermo, con fiebre alta y sin que hasta ayer haya recibido la apropiada y legal atención médica por parte de los militares responsables de su custodia, según información dada por sus familiares mas directos después de la visita semanal permitida desde su reclución en esta instalación castrense de frontera desde el mes de noviembre del año pasado.

Su estado es de suma debilidad y los familiares temen que las condiciones de reclusión y la falta de atención medica apropiada agraven mortalmente su estado.

Hemos alertado de esto a la Defensoría del Pueblo en el Zulia, pero nos mantenemos en estado de alerta todas las organizaciones de derechos que le hacemos seguimiento al caso, pués esta institución del poder ciudadano no ha respondido con consecuencia a los derechos que las leyes y la Constitución le garantizan a los yukpas detenidos. En el caso de los yukpas recluidos se ha permitido desde el hecho mismo de su detención la violación reiterada de sus derechos humanos y procesales, al punto de que un tribunal realmente imparcial ya debiera haber anulado el juicio por vicios de nulidad.

La restricción de visitas mantiene en aislamiento a los yukpas poniendo dificultades hasta para las visitas de familiares directos y de los abogados de la defensa. Alexander y Sabino estan juntos en una instalción insalubre y Olegario Romero permanece aislado en solitario.

No pueden recibir visitas de amigos y allegados y no pueden recibir a la prensa y a los medios de comunicación y sin embargo reciben permanente presión de funcionarios de la Fiscalía de funcionarios del gobierno nacional que intentan infructuosamente quebrar su voluntad de resistencia.

En Fuerte Macoa estan en servicio activo y como parte de la custodia militares que participaron en los sucesos de represión de Cuesta del padre en agosto del 2008.
Fecha: 31/03/2010
http://radioecos.radioteca.net/leer.php/8435574  
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